KR6i0283 入定不定印經-唐-義淨 (master)



No. 646 [No. 645]


大周新翻三藏聖教序



御製


蓋聞:


大乘奧典,光祕賾於瓊編,三藏玄樞,著
靈文於寶偈,斯乃牢籠繫象。演暢幽深,雖第
一義空,名言之路雙絕,諸法無相,聽說之
理兼亡。然則,發啟善根,寔資開導,弘宣妙
旨,終寄顯揚。至若鹿野初開,儼尊容於常
住,龍宮載闢,緘舍利於將來,所以地涌全身,
為證說經之兆,空懸寶殿,爰標闡法之徵,八
萬四千,分布閻浮之境,三十六億,莊嚴平等
之居,敷演一音,則隨類而解,廣陳三句,則劫
壽難窮。自夜掩周星、宵通漢夢,玉毫流彩,式
彰東漸之風,金口傳芳,遂覩後秦之譯,修多、
祇夜之祕躅,因緣、譬喻之要宗,授記之與本
生,方廣之與論議,雖立名差別,而究理不
殊,同歸實相之源,並湊涅槃之會。


朕幼崇釋
教,夙暮歸依,思欲運六道於慈舟,逈超苦
海,驅四生於彼岸,永離蓋纏,窮貝牒之遺文,
集蜂臺之祕籙。今於大福先寺翻譯院所
更譯三藏所言,入定不定印經者,此明退
不退之心,前二後三,雖有遲速,如來設教,同
趣菩提,既顯神呪之功,莊嚴最上,爰述下生
之記,說法度人。三藏法師義淨等,並緇俗之
綱維、紺坊之龍象,德包初地、道轥彌天,光我
紹隆之基,更峻住持之業。以久視元年歲次
庚子五月五日,繕寫畢功,重開甘露之門,
[001-0706b]
方布大雲之蔭,所冀芥城數極,鳥筆猶傳,拂
石年窮,樹經無泯,弘濟覃於百億,遷拔被於
恒沙,部帙條流,列之於左。



《入定不定印經》


三藏法師義淨奉 制譯


如是我聞:


一時薄伽梵,在王舍城鷲峯山中,
與大苾芻眾千二百五十人俱,菩薩摩訶薩
六十億百千那庾多,其名曰:妙吉祥菩薩、觀
自在菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩
薩、集雷音王菩薩,如是等菩薩摩訶薩而為
上首,一切皆得寂靜決擇三摩地、健行三摩
地、甚深不動海潮三摩地,成就灌頂陀羅尼、
成就無邊諸佛色身陀羅尼。


爾時妙吉祥菩
薩白佛言:「世尊!惟願世尊為諸菩薩演說
入定不定印法門,我等入此法印故,便能解
了:此是不定菩薩,求無上正等正覺,於無上
智道而有退轉;此是決定菩薩,求無上正等
正覺,於無上智道而不退轉。」


爾時世尊告妙
吉祥童子言:「妙吉祥!當知菩薩有五種行。
何等為五?所謂羊車行、象車行、日月神力
行、聲聞神力行、如來神力行。妙吉祥!是為菩
薩五種行。妙吉祥!初二菩薩於無上正等正
覺,是不決定;後三菩薩於無上正等正覺,
是得決定。」


妙吉祥菩薩白佛言:「世尊!云何
二不定菩薩為求無上正等正覺,於無上智道
而有退轉?云何三決定菩薩為求無上正等
[001-0706c]
正覺,於無上智道而不退轉?」


佛告妙吉祥:「所
謂羊車行、象車行,此二菩薩為求無上正等
正覺,於無上智道而有退轉;日月神力行、聲
聞神力行、如來神力行,此三菩薩為求無上
正等正覺,於無上智道而不退轉。


「妙吉祥!
云何羊車行菩薩?譬如有人為大事因緣故、
重事因緣故,欲過五佛剎微塵數世界。彼自
思惟:『我今當乘何乘而能越過如是世界?』
便作是念:『當乘羊車過彼世界。』妙吉祥!是
人即乘羊車隨路而去,久受勞苦行百踰繕
那,忽遇大風吹,令却退八十踰繕那。妙吉
祥!於汝意云何?是人乘彼羊車,或一劫或百
劫,或千劫或億劫,或不可說不可說劫,而
能超越一世界耶?」


妙吉祥言:「不也。世尊!是
人乘彼羊車,或一劫或百劫,或千劫或億劫,
或不可說不可說劫,而能超越一世界者,無
有是處。」


佛言:「如是如是!妙吉祥,若善男子、善
女人,發心希求無上正等正覺,便與聲聞同
共住止,承事親近狎習談論,若在園林及於
寺中同經行處,讀誦思惟聲聞乘教解釋其
義,或復教他讀誦思惟聲聞乘教解釋其義,
由此受持聲聞乘教植善根故,智慧微劣退
無上智道,雖先修習菩提之心慧根慧眼,然
由受持聲聞乘教植善根故,令其根鈍,即便
退失無上智道。妙吉祥!譬如有人患目闇
閉,欲令開故經月醫療其目便愈。時有怨家,
即以一掬蓽茇細末置其眼中,遂還闇閉。如
是如是!妙吉祥!彼菩薩雖先修習菩提之
心慧根慧眼,然由受持聲聞乘教植善根故,
[001-0707a]
令其根鈍,即便退失無上智道。妙吉祥!如是
名為羊車行菩薩。


「妙吉祥!云何象車行菩薩?
譬如有人為大事因緣故、重事因緣故,欲過
如前微塵世界。彼自思惟:『我今當乘何乘而
能越過如是世界?』便作是念:『我當乘彼八支
具足上妙象車過彼世界。』妙吉祥!是人即乘
象車隨路而去,經于百年行二千踰繕那,忽
遇大風吹,令却退千踰繕那。妙吉祥!於汝
意云何?是人乘彼象車,或一劫或百劫,或千
劫或千億劫,或不可說不可說劫,而能超越
一世界耶?」


妙吉祥言:「不也。世尊!是人乘彼象
車,或一劫或百劫,或千劫或千億劫,或不可
說不可說劫,而能超越一世界者,無有是處。」


「如是如是!妙吉祥!若善男子、善女人,發心希
求無上正等正覺,便與聲聞同共住止,承事
親近狎習談論,共為受用,若在園林及於寺
中同經行處,讀誦思惟聲聞乘教解釋其義,
或復教他讀誦思惟聲聞乘教解釋其義,由
此受持聲聞乘教植善根故,智慧微劣退無
上智道,雖先修習菩提之心慧根慧眼,然由
受持聲聞乘教植善根故,令其根鈍,即便退
失無上智道。妙吉祥!譬如大木長百千踰繕
那,墮大海中隨波流汎。有諸空居眾多藥叉,
於大海中牽之令住,復以縱廣五千踰繕那
鐵碪繫之令住。妙吉祥!於汝意云何?此
之大木能越大海,與諸有情作利益耶?」


妙吉
祥言:「不也。世尊!」


佛言:「如是如是!妙吉祥!彼
菩薩雖復修習菩提之心,受持大乘植諸善
本,然由修習聲聞法故,於一切智海牽之令
[001-0707b]
退,不能進趣一切智海,於生死海中不能救
濟一切有情。妙吉祥!如是名為象車行菩薩。


「妙吉祥!云何日月神力行菩薩?譬如有人為
大事因緣故、重事因緣故,欲過如前微塵數
世界。彼自思惟:『我今當作何神通力而能超
越如是世界?』便作是念:『我當作彼日月神力
過彼世界。』妙吉祥!是人即便作日月神力隨
路而去。妙吉祥!於汝意云何?是人能越彼世
界耶?」


妙吉祥菩薩白佛言:「世尊!是人能越如
是世界,而於長路多歷勤苦。」


佛言:「如是。妙
吉祥!若善男子、善女人,發心希求無上正
等正覺,不與聲聞同共住止,承事親近狎習
談論,亦不共彼受用衣食,不在園林及於寺
中同經行處,讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌,
亦不教他讀誦思惟聲聞乘教;常惟讀誦大
乘,演說大乘。妙吉祥!如是名為日月神力
行菩薩。


「妙吉祥!云何聲聞神力行菩薩?譬
如有人為大事因緣故、重事因緣故,欲過
如前微塵數世界。彼自思惟:『我今當作何神
通力而能超越如是世界?』便作是念:『我當
作彼聲聞神力過彼世界。』即以聲聞神力過
彼世界。妙吉祥!於汝意云何?是人能越彼
世界耶?」


妙吉祥菩薩白佛言:「世尊!是人能
越如是世界。」


佛言:「如是如是!妙吉祥!若善男
子、善女人,發心希求無上正等正覺,不與聲
聞同共住止,承事親近狎習談論,亦不共彼
受用衣食,不在園林及於寺中同經行處,讀
誦思惟聲聞乘教乃至一頌,亦不教他讀誦
思惟聲聞乘教;常惟讀誦演說大乘,於深信
[001-0707c]
大乘、讀誦大乘、攝受大乘者生恭敬心,親奉
歸向而共住止,承事親近狎習談論,常求大
乘受持讀誦,復以種種香華塗香末香燈明
華鬘,敬心供養常惟讀誦大乘經典,以歡喜
心為人演說。於未學菩薩心生恭敬,含笑先
言,語不麁獷,所說柔軟令人樂聞,假使遭遇
失命因緣,亦不捨離大乘之心。若有菩薩,
發趣大乘、讀誦大乘、攝受大乘,常於此
人起增上心而為供養,亦不與他共為諍競,
於未曾聞大乘經典常樂希求,於說法者起
恭敬心生大師想,於未學菩薩亦生敬心,於
他過咎若實不實不應訶責,亦不好求他人
過失,常樂修行慈悲喜捨。妙吉祥!如是名
為聲聞神力行菩薩。


「妙吉祥!云何如來神
力行菩薩?譬如有人為大事因緣故、重事因
緣故,欲過如前微塵數世界。彼自思惟:『我
今當作何神通力而能疾過如是世界?』便作
是念:『我當作彼如來神力越彼世界。』即以如
來神力超彼世界。妙吉祥!於汝意云何?是
人能越彼世界耶?」


妙吉祥菩薩白佛言:「世尊!
是人速能超彼世界。」


佛言:「如是如是!妙吉
祥!若善男子、善女人,發心希求無上正等正
覺,不與聲聞同共住止,承事親近狎習談論,
亦不共彼受用衣食,不在園林及於寺中同
經行處,讀誦思惟聲聞乘教乃至一頌,亦不
教他讀誦思惟聲聞乘教;常惟讀誦大乘、演
說大乘,於身語心常令清淨,於戒善法亦常
安住,亦能令他淨身語心安住戒法。若有菩
薩,發趣大乘、讀誦大乘、攝受大乘,常於
[001-0708a]
此人恭敬歸向,承事親近狎習談論,所有衣
食共為受用,與彼菩薩而共同住同經行處,
常求大乘、攝取大乘、受持大乘,以種種香華
塗香末香燈明華鬘,敬心供養,常惟讀誦大
乘經典,以歡喜心演說大乘。於未學菩薩不
起慢心,於餘菩薩亦令安住,含笑先言,語
不麁獷,所說柔軟令人樂聞,於他亦爾。假使
遭遇失命因緣,亦不捨離大乘之心。若有菩
薩,發趣大乘、讀誦大乘、攝受大乘,以增上
心歡喜親奉,亦教於他恭敬供養,亦不與他
共為諍競。於未曾聞大乘經典常樂希求,
於說法者起恭敬心生大師想,於未學菩薩
不生慢心,於他過咎若實不實不應訶責,
亦不好求他人過失,既自行已復教餘人如
是修學。


「妙吉祥!如是菩薩自觀有情失菩薩
業者教令得業,亦能令他教諸有情失菩薩
業者教令得業;自觀有情失菩薩道者教令
得道,亦能令他觀諸有情失菩薩道者教令
得道;自觀有情失菩薩行者教令得行,亦
能令他觀諸有情失菩薩行者教令得行;自
觀有情失菩薩因者教令得因,亦能令他觀
諸有情失菩薩因者教令得因;自觀有情失
菩薩善巧者令得善巧,亦能令他觀諸有情
失菩薩善巧者令得善巧;自觀有情失菩薩
事者教令得事,亦能令他觀諸有情失菩薩
事者教令得事;自觀有情失菩薩加行力者
令得加行,亦能令他觀諸有情失菩薩加行
力者令得加行;自觀有情失菩薩行依止處
者令得依處,亦能令他觀諸有情失菩薩行
[001-0708b]
依止處者令得依處;自觀有情失慈悲喜捨
者令得慈悲喜捨,亦能令他觀諸有情失慈
悲喜捨者令得慈悲喜捨;自觀有情失平等
行者令得平等行,亦能令他觀諸有情失平
等行者令得平等行;自觀有情不信三寶者
令信三寶,亦能令他觀諸有情不信三寶者
令信三寶;自觀有情失善法欲者令得善法
欲,亦能令他觀諸有情失善法欲者令得善
法欲;自觀有情被繫縛囚執者令得解脫,
亦能令他觀諸有情被繫縛囚執者令得解
脫;自觀有情有病苦者施以醫藥,亦能令
他觀諸有情有病苦者施以醫藥;自觀有情
失於佛所植善根者令得善根,亦能令他觀
諸有情失善根者令得善根;自觀有情無依
怙者為作歸趣,亦能令他觀諸有情無依怙
者為作歸趣;自觀有情久睡眠者令得覺
悟,亦能令他觀諸有情久睡眠者令得覺
悟;自觀有情生下賤者令生勝處,亦能令
他觀諸有情生下賤者令生勝處;自觀有情
失菩提心者令得菩提心,亦能令他觀諸有
情失菩提心者令得菩提心;自觀有情失法
足者令得法足,亦能令他觀諸有情失法足
者令得法足;自觀有情失福智資糧者令得
資糧,亦能令他觀諸有情失福智資糧者令
得資糧;自觀有情失大乘信者令入正信,
亦能令他觀諸有情失大乘信者令得正信;
自觀有情失戒護者令住戒護,亦能令他觀
諸有情失戒護者令住戒護;自觀有情失法
隨法者令其得法,亦能令他觀諸有情失法
[001-0708c]
隨法者令得其法;自觀有情失和忍者令得
和忍,亦能令他觀諸有情失和忍者令得和
忍;自觀有情失止觀者令住止觀,亦能令
他觀諸有情失止觀者令得止觀;自觀有情
失菩薩精進者令住精進,亦能令他觀諸有
情失菩薩精進者令得精進;自觀有情失布
施調順知足者令得施等,亦能令他觀諸有
情失施等者令得施等;自觀有情失念慧持
行者令得念等,亦能令他觀諸有情失念等
者令得念等;自觀有情失趣彼岸道者令趣
彼岸道,亦能令他觀諸有情失趣彼岸道者
令趣彼岸道;自觀有情不生佛家者令生佛
家,亦能令他觀諸有情不生佛家者令生佛
家;自觀有情失善友者令得善友,亦能令
他觀諸有情失善友者令得善友;自觀有情
失利有情心者令得利有情心,亦能令他觀
諸有情失利有情心者令得利有情心;自觀
有情失依法者令得依法,亦能令他觀諸有
情失依法者令得依法;自觀有情失依智者
令得依智,亦能令他觀諸有情失依智者令
得依智;自觀有情失依義者令得依義,亦
能令他觀諸有情失依義者令得依義;自觀
有情失依了義經者令得依了義經,亦能令
他觀諸有情失依了義經者令得依了義經;
自觀有情失四正勤者令得四正勤,亦能令
他觀諸有情失四正勤者令得四正勤;自觀
有情失實語、法語、利益語、調伏語者,令住實
語、法語、利益語、調伏語,亦能令他觀諸有情
失實語、法語、利益語、調伏語者,令住實語、法
[001-0709a]
語、利益語、調伏語;自觀有情見貧賤者令得
富貴,亦能令他觀諸有情見貧賤者令得富
貴。


「菩薩摩訶薩,於諸有情起大慈心悉令
周遍,作如是念:『彼諸有情無依無怙、無歸
無趣、無洲無渚、無舍宅、無救護者,我於何時
能為有情作救護耶?』妙吉祥!譬如少壯妙翅
鳥王,有大勢力隨意飛上妙高山頂。如來神
力行菩薩亦復如是,具大善根勇疾之力,
隨意能趣佛會中生,能與惡趣有情而作救
護。妙吉祥!如是名為如來神力行菩薩。


「妙
吉祥!若善男子、善女人,於日日中以天妙衣
天百味食,供養十方一切世界微塵數諸佛,
復滿恒河沙數世界如意寶珠而用布施,乃
至恒河沙劫如是供養;若復有人教一有
情得預流果,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!
若善男子、善女人,教彼十方一切世界微塵
數有情得預流果;若復有人教一有情得一
來果,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男
子、善女人,教彼十方一切世界微塵數有情
得一來果;若復有人教一有情得不還果,
其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女
人,教彼十方一切世界微塵數有情得不還
果;若復有人教一有情得阿羅漢果,其福勝
彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,教彼
十方一切世界微塵數有情得阿羅漢果;若
復有人教一有情證獨覺果,其福勝彼無量
無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方
一切世界微塵數有情得獨覺果;若復有人
教一羊車行菩薩令其安住菩提之心,其
[001-0709b]
福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女
人,教彼十方一切世界微塵數有情得羊車
行菩提之心;若復有人教一有情得象車行
菩提之心,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若
善男子、善女人,教彼十方一切世界微塵數
有情得象車行菩提之心;若復有人教一有
情得日月神力行菩提之心,其福勝彼無量
無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,教彼十方
一切世界微塵數有情得日月神力行菩提之
心;若復有人教一有情得聲聞神力行菩提
之心,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男
子、善女人,教彼十方一切世界微塵數有情
得聲聞神力行菩提之心;若復有人教一有
情得如來神力行菩提之心,其福勝彼無量
無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,於日日中
以天妙衣天百味食,供養十方一切世界微
塵數有情,乃至恒河沙劫如是供養;若復
有人以一飲食施一近事——歸依三寶、受五學處、
於佛教法生正信者——其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味
食,供養十方一切世界微塵數近事,乃至
恒河沙劫如是供養;若復有人以一飲食施
第八人,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善
男子、善女人,以天妙衣天百味食,供養十方
一切世界微塵數第八人,乃至恒河沙劫如
是供養;若復有人以一飲食施一預流果,其
福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女
人,以天妙衣天百味食,供養十方一切世界
微塵數預流果,乃至恒河沙劫如是供養;
[001-0709c]
若復有人以一飲食施一一來果,其福勝彼
無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,以天
妙衣天百味食,供養十方一切世界微塵數
一來果,乃至恒河沙劫如是供養;若復有人
以一飲食施一不還果,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百
味食,供養十方一切世界微塵數不還果,乃
至恒河沙劫如是供養;若復有人以一飲食
施一阿羅漢果,其福勝彼無量無數。


「妙吉
祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,
供養十方一切世界微塵數阿羅漢果,乃至
恒河沙劫如是供養;若復有人以一飲食施
一獨覺,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善
男子、善女人,以天妙衣天百味食,供養十方
一切世界微塵數獨覺,乃至恒河沙劫如是
供養;若復有人以一飲食施一羊車行菩薩,
其福勝彼無量無數。何以故?妙吉祥!是菩
薩摩訶薩,隨於何時、隨以何事發菩提心,
即於爾時無一不善而不捨棄,無一佛法而
不生長。妙吉祥!由是菩薩具足如是不可
思議勝功德故,妙吉祥!譬如迦陵頻伽鳥王
在卵㲉中,雖自未開,已能勝彼一切群鳥,由
有深妙美音聲故。如是如是!妙吉祥!菩薩
初發菩提之心處無明㲉,雖業煩惱闇翳覆
障,然能勝彼聲聞獨覺,由有迴向善根行
願妙音聲故。


「妙吉祥!若善男子、善女人,以
天妙衣天百味食,供養十方一切世界微塵
數羊車行菩薩,乃至恒河沙劫如是供養;若
復有人以一飲食施一象車行菩薩,其福勝
[001-0710a]
彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,以
天妙衣天百味食,供養十方一切世界微塵
數象車行菩薩,乃至恒河沙劫如是供養;若
復有人以一飲食施一日月神力行菩薩,其
福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善男子、善女
人,以天妙衣天百味食,供養十方一切世界
微塵數日月神力行菩薩,乃至恒河沙劫如
是供養;若復有人以一飲食施一聲聞神力
行菩薩,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!若善
男子、善女人,以天妙衣天百味食,供養十方
一切世界微塵數聲聞神力行菩薩,乃至恒
河沙劫如是供養;若復有人以一飲食施一
如來神力行菩薩,其福勝彼無量無數。


「妙吉
祥!若善男子、善女人,以天妙衣天百味食,供
養十方一切世界微塵數如來神力行菩薩,
乃至恒河沙劫如是供養;若復有人聞此法
門深心信受,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!
若善男子、善女人,造立十方一切世界微塵
數寺,供養三千大千世界微塵數獨覺,其僧
房舍皆以閻浮檀金之所成就,以電燈末尼
寶而為莊校,一切光寶以為階陛,末尼真珠
眾寶瓔珞以為嚴飾,幢蓋繒幡處處懸列,如
意珠王寶網鈴鐸以為其帳,龍護栴檀以為
香泥用塗其地,曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼
殊沙華、摩訶曼殊沙華、蘇末那華、嗢鉢羅華、
拘物頭華、分陀利華、婆利沙華、呾羅尼華、
瞿呾羅尼華、跋羅華、蘇健地華,如是等諸
上妙華而為散布,以天妙衣天百味食而供
養之,乃至恒河沙劫如是供養;若復有人得
[001-0710b]
聞佛名,若一切智名,若世間主名,若觀形像
乃至經卷所有畫像,其福勝彼無量無數,何
況有人合十指爪而為恭敬,其福勝彼無量
無數,況復以諸燈明香華,乃至讚佛一相功
德,其福轉勝,於當來世受大富樂,乃至到於
一切智智。


「妙吉祥!如一滴水投大海中,乃至
劫火起時終不中盡。妙吉祥!菩薩亦爾,以
少善根迴向成佛,乃至一切智火生時終不
中盡。妙吉祥!譬如月輪能勝眾星,光明圓滿
廣大高勝。菩薩亦爾,以少善根迴向成佛,
而能勝彼聲聞獨覺,由其善根廣大高勝。妙
吉祥!如來、應、正等覺有如是等不可思議功
德。妙吉祥!若善男子、善女人,以天妙衣天
百味食,供養十方一切世界微塵數聲聞獨
覺及諸菩薩,乃至恒河沙劫如是供養;若復
有人能於此經心生信受,其福勝彼無量無
數,何況有人書寫為人演說,其福最勝。何
以故?是成佛因故。


「妙吉祥!若有男子女人,
以瞋惡心侵奪無量聲聞獨覺飲食衣服;若
復有人以瞋惡心侵奪信樂大乘菩薩乃至少
許飲食衣服,或一日中令其不食,其罪重彼
無量無數。何以故?一切三世聲聞獨覺,於無
數劫修行施戒忍辱精進禪定智慧,皆為自
身斷除煩惱;菩薩不爾,乃至毫釐施傍生時,
皆為三寶不斷絕故。


「妙吉祥!假使有人以瞋
惡心毀壞無量無邊無數獨覺戒、定、智慧、解脫
解脫知見;假使有人以瞋惡心於一信樂大乘
菩薩損壞戒支及所學事令不成就,其罪重
彼無量無數。何以故?一切三世聲聞獨覺,
[001-0710c]
於無數劫,所有戒、定、智慧、解脫、解脫知見,皆
為自身斷除煩惱;菩薩不爾,乃至一日修戒、
定、慧、解脫、解脫知見,皆為有情斷除煩惱。


「妙吉祥!假使有人以瞋惡心繫縛十方一切
有情置牢獄中;若復有人以瞋惡心於菩薩
所不欲眼視背之而去,其罪重彼無量無數。


「妙吉祥!假使有人以瞋惡心挑出十方一切
世界有情眼目;若復有人以瞋惡心於菩薩
所不欲眼視背之而去,其罪重彼無量無數。


「妙吉祥!假使十方一切有情皆被挑目;復有
餘人於彼有情起大慈心令眼平復所得功
德,若復有人以清淨心而往瞻視大乘菩薩,
其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!假使有人能令
十方所有獄囚皆得解脫,受轉輪聖王天帝
釋樂;若復有人以清淨心瞻視讚歎大乘菩
薩,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!假使有人
能令十方一切有情證獨覺果所得功德;若
復有人教一信樂大乘菩薩,曾於佛所種一
善根令得增長,其福勝彼無量無數。


「妙吉祥!
若有深信大乘菩薩於十方世界一切有情皆
令安住菩提之心所得功德;若復有人以大
乘法乃至一頌教示於他,其福勝彼無量無
數。


「妙吉祥!假使有人以十方世界微塵數獨
覺,置於地獄、餓鬼、傍生;若復有人於一初發
菩提心者而作障礙,其罪重彼無量無數。


「妙
吉祥!假使有人於十方世界一切有情發菩
提心者而作障礙;若復有人於一深信大乘
菩薩菩提之心而作障礙,其罪重彼無量無
數。


「妙吉祥!假使十方一切有情,皆墮地獄、
[001-0711a]
餓鬼、傍生、琰摩王界,設復有人救濟令出,
復教安住菩提之心所得功德;若復有人令
一有情於大乘中深生信解,其福勝彼無量
無數。


「妙吉祥!假使有人於十方世界滿中獨
覺而生輕慢,若復有人於一初始發心菩薩
生輕慢心,其罪重彼無量無數。


「妙吉祥!假
使有人於十方世界微塵數獨覺斷絕利養,
於十方界彰其惡名;若復有人於一深信大
乘菩薩斷絕利養彰其惡名,其罪重彼無量
無數。


「妙吉祥!若善男子、善女人,於一深信
大乘菩薩,為求正法故乃至施一水瓶,由
此福業當得無量轉輪聖王勝妙果報,何況
施與受持讀誦深生信解菩薩摩訶薩。」


爾時
世尊說此經已,妙吉祥童子及諸菩薩摩
訶薩、諸聲聞眾,天、龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅、揭
路荼、人非人等,皆大歡喜,信受奉行。
《入定不定印經》


癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造