KR6e0035 佛說十地經-唐-尸羅達摩 (master)



《佛說十地經》卷第五


大唐于闐三藏尸羅達摩
於北庭龍興寺譯


菩薩現前地之餘



「唯諸佛子!菩薩住此現前地中,不壞意樂轉
更圓滿;決定意樂、賢善意樂、甚深意樂、不退
轉意樂、不休息意樂、無垢意樂、無邊意樂、求
智意樂、方便與慧相應意樂皆得圓滿。於是
菩薩此諸意樂,順佛菩提對諸異論,精進不
退入於智地。捨離聲聞、獨覺乘地,一向決定
趣於佛智,以諸魔怨煩惱現行不可映奪,善
住菩薩智光明中,善修習空、無相、無願法之
現行,恒與方便慧觀相應,間雜引發菩提分
法。菩薩住此現前地時,慧到彼岸住得增上,
及證第三猛利順忍,以於諸法如理隨順不
違逆故。


「菩薩住此現前地中,以廣大見及以
願力,現見多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多
百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千
俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多
佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已,悉以廣大
增上意樂,恭敬、尊重、承事、供養,奉施衣服、飲
食、臥具、病緣醫藥、諸資生具,奉獻菩薩諸妙
樂具,於僧伽眾而作恭敬,以此善根迴向無
上正等菩提,殷重承事諸佛如來,恭敬尊重
以希有想聽聞正法,聞已受持,以無顛倒等
持慧智光明,修行堅固正行憶持不忘,轉更
得入如來法藏。於是菩薩住此第六現前地
[005-0554c]
者,於無量劫此諸善根轉復熾然、轉更明淨,
無量百劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那
庾多劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱
胝劫、無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多
劫,此諸善根轉復熾然、轉更明淨。唯諸佛子!
譬如金師,以所鍊金作莊嚴具,以瑠璃寶瑩
飾廁填,轉得熾然、轉更明淨。唯諸佛子!菩薩
住此現前地中,此諸善根亦復如是,以方便
慧隨所思察,轉得熾然、轉更明淨,展轉寂滅
無能映奪。又諸佛子!譬如月光,能令有情身
得悅豫,非四風轉所能斷壞。唯諸佛子!菩薩
住此現前地中,此諸善根亦復如是,能滅無
量百千俱胝那庾多有情煩惱火焰,非四魔
道所能斷壞。彼於十種波羅蜜多慧到彼岸
而得增上,餘到彼岸隨力隨分,非不修行。


「唯
諸佛子!是名略說菩薩第六現前智地。菩薩安
住於此地時,受生多作妙化天王,能作自在
善化有情,令增上慢畢竟休息。常以一切聲
聞問難不可映奪,能令有情證入緣起。諸所
作業,或以布施、或以愛語、或以利行、或以同
事,此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽
作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸
地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作
意,乃至不離一切行相妙相應一切智智作
意。常作願言:『我當一切諸有情中,為首、為勝、
為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、
為帥,乃至願得一切智智所依止處。』若樂發
起如是精進,由是精進一剎那頃瞬息須臾,
證入菩薩百千俱胝諸三摩地,能見百千俱
[005-0555a]
胝諸佛,彼佛加持皆能解了;能動百千俱胝
世界,能往百千俱胝佛剎,能照百千俱胝世
界,成熟百千俱胝有情,住壽百千俱胝大劫,
於前後際各能入百千俱胝劫,思擇百千俱
胝法門,能示現百千俱胝身,身身能現百千
俱胝菩薩眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有
願力者,由勝願故,所有遊戲,或身、或光明、或
神通、或眼、或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝
解、或所作,此等乃至爾所百千俱胝那庾多
劫不易可數。」


爾時,金剛藏菩薩欲重宣此義
而說頌言:


「 「菩薩已淨第五地,
 觀法無相、無自性,
 無起、無生常寂靜,
 性本清淨無戲論。
 亦無取捨、如幻等,
 有、無不二離分別;
 隨順法性如是觀,
 由此智入第六地。
 猛利順忍智具足,
 觀諸世間生滅相;
 知由我執世間生,
 除我執已世無有。
 如理通達緣起空,
 不壞假立和合用;
 無作、無受、無命者,
 諸行如雲遍興起。
 於諦無知名無明,
 癡所造業果名行,
 生時初心名為識,
 俱生餘蘊是名色,
 即此增長名六處,
 三和謂觸俱生受,
 欣受名愛,愛增取,
 有漏業有,蘊起生,
 蘊熟名老、蘊壞死,
 純大苦聚如是集。
 了達三界唯是心,
 十二有支依心有;
 生死皆由心所作,
 若心滅者生死盡。
 無明所作有二種,
 由緣迷故與行因;
 如是乃至老終歿,
 從此苦生無有盡。
 無明緣性謂諸行,
 不斷而復有助成;
[005-0555b]
 由斯無故諸行斷,
 更無扶助餘亦爾。
 癡、愛、取是煩惱流,
 行、有是業餘皆苦;
 無明與行為過去,
 識至於受是現在,
 愛、取、有生未來苦,
 觀待斷是苦邊際。
 行至六處是行苦,
 觸、受增長是苦苦,
 所餘有支是壞苦,
 若見無我三苦滅。
 以從因緣行等起,
 緣離則斷故性空;
 無明為緣是生縛,
 於緣得離縛乃除。
 隨順無明起諸有,
 若不隨順諸有斷;
 由此彼有無亦然,
 十種思惟心離著。
 有支相續一心攝,
 自業不離及三流;
 三際三苦因緣生,
 連縛起滅順無盡。
 如是普觀緣起行,
 無作、無受、無自性,
 如幻、如夢、如光影,
 亦如愚夫逐陽焰。
 觀是入空解脫門,
 知緣性離入無相;
 了其虛妄無所願,
 唯除慈愍救有情。
 大師修行解脫門,
 轉益大悲求佛法;
 知有為從和合有,
 志樂決定勤精進。
 證空等持具百萬,
 無相、無願亦復然;
 般若順忍皆增上,
 解脫智慧得成滿。
 復以意樂供多佛,
 於佛教中修習道;
 得佛法藏增善根,
 如金瑠璃所瑩飾。
 如月清涼被眾物,
 四風來觸無能壞;
 此聖能超四魔道,
 息世惑熱亦如是。
 住此多作善化王,
 化導有情除我慢;
 所作皆求一切智,
 悉已超勝聲聞道。
 此地精勤獲百千,
 俱胝菩薩三摩地;
 亦見若干無量佛,
 譬如盛夏空中日。
 甚深微妙難見知,
 聲聞、獨覺無能了;
[005-0555c]
 如是菩薩第六地,
 我為佛子已宣說。」」



菩薩現前地第六竟


菩薩遠行地第七



「 是時大眾心歡喜,
 散寶成雲在空住;
 普發種種妙音聲,
 白於最勝清淨者:
 「了達勝義智自在,
 成就功德百千億;
 人中蓮花無所著,
 為利群生演深行。」
 自在天主在空中,
 放大光明照佛身;
 亦散最上妙香雲,
 普供除憂煩惱者。
 爾時大眾皆歡喜,
 悉發大音同讚述:
 「我等聞斯地功德,
 則為已獲大善利。」
 天女是時心慶悅,
 競奏樂音千萬種;
 悉以如來神力故,
 聲中共作如是言:
 「威儀寂靜最無比,
 能調難調世應供;
 已超一切諸世間,
 而行於世闡妙道。
 雖現種種無量身,
 知身一一無所有;
 巧以音詞說諸法,
 不取文字音聲相。
 往詣百千諸國土,
 以諸上供供養佛;
 智慧自在無所著,
 不生於我佛國想。
 雖勤教化諸有情,
 而無彼已一切心;
 雖已修成廣大善,
 而於善法不生著。
 以見一切諸世間,
 貪、恚、癡火常熾然;
 於諸想念悉皆離,
 發起大悲精進力。」
 一切諸天及天女,
 種種供養稱讚已;
 悉共同時默然住,
 瞻仰人尊願聞法。
 時解脫月復請言:
 「此諸大眾心清淨,
 第七地中諸行相,
 唯願佛子為宣說。」」



爾時,金剛藏菩薩告眾菩薩言:「唯諸佛子!若
是菩薩,第六地中所修地道善圓滿已,欲入
[005-0556a]
菩薩第七地者,當以十種妙方便慧所引不
共進道勝行而入。何等為十?所謂:善修空、無
相、無願三摩地,而集廣大福德資糧;證入諸
法無我、無壽者、無數取趣,而不捨修四無量
心;發起廣大福德及法修行增上到彼岸行,
而於諸法無少執著;已得遠離一切三界,而
能引發三界莊嚴;已得畢竟寂靜寂滅,遠離
一切諸煩惱焰,而能引發一切有情,貪、瞋、癡
焰寂滅之行;現知諸法如幻、如夢、如影、如響、
如水中月、如鏡中像、自性無二,而能引發業
用無量差別意樂;依善修習諸剎土道與虛
空等,而能引發佛剎清淨莊嚴之行;了知諸
佛法身為性猶如虛空,而能引發妙色相好
莊嚴其身;又知諸佛音聲本性寂靜不可言
說,而能引發一切音韻差別莊嚴;了知諸佛
一剎那頃頓悟三世,而能隨入顯示種種相
劫數等,觀諸有情心意樂故;菩薩如是以此
十種妙方便慧所引不共進道勝行,從第六
地入第七地。


「唯諸佛子!菩提薩埵,由此十種
妙方便慧所引不共進道勝行現在前故,名
為已入於第七地。菩薩住此第七地中,入於
無量諸有情界;入於無量諸佛世尊,成就調
伏有情之業;入於無量諸世界網;入於無量
諸佛世尊佛剎清淨;入於無量法差別性;入
於無量諸佛世尊智正等覺;入於無量劫數差
別;入於無量諸佛世尊覺悟三世;入於無量
有情勝解差別之相;入於無量諸佛世尊,示
現種種名號色身;入於無量有情意樂根之
差別;入於無量諸佛世尊,言音令他有情生
[005-0556b]
喜;入於無量有情種種心行差別;入於無量
諸佛世尊廣大智行;入於無量諸聲聞乘遊
路勝解信解,無量諸佛世尊演說入道;入於
無量諸獨覺乘修證成就;入於無量諸佛世
尊,演說趣入甚深智門;入於無量諸菩薩行
所修加行;入於無量諸佛世尊,演說趣入大
乘之集。即此菩薩作是思惟:『諸佛境界如是
無量百俱胝劫不易算數,千俱胝劫、百千俱
胝劫,乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易算
數,此佛境界我應發起,以無功用、無分別、無
異分別,當令圓滿。』菩薩如是多善觀智通,無
間無缺精勤修學,以不動故名已安住於方
便慧熏修不共進道勝行。又此菩薩於一剎
那能引發道不起于定,行時引發如是正智,
精勤修學,住、坐、臥時乃至眠夢,遠離蓋障。諸
威儀中不道如意,正想作意,彼於一心一剎
那中,十到彼岸具足成就。所以者何?由是菩
薩所起一切心之所念,念念皆以大悲為首,
迴向修證一切佛法趣如來智。於此菩薩所
有善根,為求佛智施與有情,是彼布施波羅
蜜多;慈悲為首,於諸有情不為損害,是彼安
忍波羅蜜多;無厭增進後後善法,是彼精進
波羅蜜多;一切智道常現在前未嘗散亂,是
彼靜慮波羅蜜多;於性不生不滅法中現前
之忍,是彼般若波羅蜜多;引發無量智,是彼
方便善巧波羅蜜多;引發後後智,是彼願波
羅蜜多;一切異論及諸魔眾,無能壞道,是則
彼力波羅蜜多;如實建立一切諸法,是名彼
智波羅蜜多。唯諸佛子!菩薩住此遠行地中,
[005-0556c]
如是十種波羅蜜多,剎那皆得具足四種攝
事及四加持,三十七品菩提分法、三解脫門,
略言一切覺分之法,剎那剎那皆悉圓滿。」



是說已,解脫月菩薩,問金剛藏菩薩言:「唯諸
佛子!菩薩豈但於第七地一切覺分而得圓
滿,為於一切菩薩地中亦滿足耶?」


金剛藏菩
薩言:「佛子!菩薩一切十地位中,一切覺分悉
皆圓滿,然於菩薩第七地中最為殊勝。所以
者何?唯佛子!此菩薩地,今有加行行得圓滿,
轉能趣入智神通行。然唯佛子!於初地中,一
切大願為所緣覺支圓滿,第二地中遣心垢
故,第三地中正願增長得法明故,第四地中
趣入道故,第五地中隨順一切世間事業故,
第六地中趣入甚深諸法門故。今此菩薩第
七地中,具足發起諸佛法故覺支圓滿。所以
者何?菩薩所有始從初地,至第七地中之所
引發智加行分。此從菩薩第八智地,以無功
用悉皆成就。佛子!譬如有二世界,一者、染淨,
二者、純淨;是二界中間難可得過,唯除有大
神通力持。佛子!菩薩雜淨行門亦爾,難可得
過,唯除有大誓願方便慧通力。」


解脫月菩薩
言:「唯諸佛子!豈於前七菩薩地中菩薩正行
以煩惱行之染污耶?」


金剛藏菩薩言:「佛子!以
從初地諸菩薩行,當言遠離諸煩惱業,迴向
菩提增上力故,然與隨類道平等故,於七地
中未可當言超煩惱行。佛子!譬如轉輪聖王,
乘天象寶巡四大洲人間,貧苦雜染皆能了
知,而不為彼眾患所污,然未名為超過人位;
若捨王身生於梵世,乘梵宮殿巡覽千界,示
[005-0557a]
現梵天光明威德,爾乃名為超過人位。佛子!
菩薩亦復如是,始從初地乘御菩薩到彼岸乘,
遍遊世間知諸有情雜染過患,而不為彼眾
患所污,乘正道故,然於七地猶未可言超煩
惱患。若捨一切有功用,從第七地入第八地,
乘御菩薩清淨之乘遍遊世間,知雜染患不
為所染,已超過故。菩薩安住於此菩薩第七
地中,多分超過貪等一切諸煩惱,眾菩薩修此
遠行地時,如應當言非有煩惱非無煩惱。所
以者何?一切煩惱不現行故,不應說為有煩
惱者;希求佛智猶未得故,不應說為無煩惱
者。菩薩住此第七地中,成就增上意樂清淨
身、語、意業,超過一切如來所毀不善業道,常
恒護持諸佛所讚十善業道,如前所說。於第
五地所引世間工巧業處,此之一切七地菩
薩,以無功用自然而轉,於此三千大千世界
共許為師,唯除如來、正遍等覺及已安住第
八地等諸大菩薩意樂加行,無與等者。所有
靜慮、等持、等至、神通、解脫,此彼一切皆得現
前。由修行相現在前故,非由異熟而得成就。
如第八地,於此菩薩安住第七遠行地者,諸
心念中妙慧方便修力成滿,一切覺支轉得圓
滿。復次,而是菩薩住此第七菩薩地時,入名
善思擇菩薩三摩地,名善思義三摩地,名殊
勝慧三摩地,名分別義藏三摩地,名擇一切
義三摩地,名善住堅根三摩地,名智神通門
三摩地,名法界瑩飾三摩地,名如來勝利三
摩地,名入種種義藏生死涅槃門三摩地。菩
薩如是大智神通為首,入滿百萬諸三摩地
[005-0557b]
淨治此地,由得如是妙方便慧之所熏修三
摩地故,獲大悲故,超過聲聞、獨覺乘地,智慧
觀察地現在前。於是菩薩住此菩薩第七地
者,無量身業離相隨轉,無量語業離相隨轉,
無量意業離相隨轉,極善清淨無生法忍之
所顯發。」


解脫月菩薩言:「唯佛子!初地菩薩,豈
無無量身、語、意業,超諸聲聞、獨覺行耶?」


金剛
藏菩薩言:「佛子!雖有此行,但由佛法所緣增
上力故,非由自覺慧所觀察。於此菩薩第七
地中,由自覺慧觀境界故無能映奪。佛子!譬
如王子生在王家,正后所生具足王相,纔生
即能映蔽臣眾;但以父王增上自在,非以自
智之所思察。若身長大藝業悉成,乃以自智
力所持故,超過一切眾臣所作。佛子!菩薩亦
復如是,由初發心映蔽一切聲聞、獨覺,但由
廣大增上意樂,非由自覺慧所觀察;今此菩
薩第七地中,於自所行安立智故,出過一切
聲聞、獨覺所作事業。


「佛子!菩薩住此第七地已,雖得甚深寂靜無
行身、語、意業而不捨離,尋求勝進勇猛加行。」


解脫月菩薩言:「佛子!菩薩齊何等地能入滅
定?」


金剛藏菩薩言:「佛子!菩薩從第六地能入
滅定;今住菩薩第七地中,能於一一心剎那
中趣入滅定,而不應言於滅作證。由此菩薩
說為成就甚難希奇身、語、意業,謂常安住實
際住中,而於寂滅能不作證。佛子!譬如有人
乘大船舶入於大海,得船善巧善知水相,此
終不遭大海水難。佛子!菩薩住此第七地中
亦復如是,乘到彼岸船,常能安住實際住中,
[005-0557c]
而於寂滅能不作證。佛子!菩薩得是智已,由
三摩地智力修習所引妙慧,以大方便善巧
力故示生死門,而其意樂住在涅槃眷屬圍
遶;常樂遠離,以願力故三界受生,而非世法
過患所污;雖常寂滅,而以方便還示熾然,雖
然不燒常順佛智;示入聲聞及獨覺地得佛
境界藏;示住魔境界越四魔道現行魔法;示
行一切諸外道行,而其意樂不捨佛法;示順
一切世間業行,而常樂入出世法趣所有一切
莊嚴之事;皆過一切人、天、龍、藥叉、鬼神,及釋
梵護世之所有者,而不捨樂法作意。佛子!菩
薩成就如是智慧,住此菩薩遠行地已,由廣
大見及以願力,現見多佛、多百佛、多千佛、多
百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱
胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱
胝那庾多佛。菩薩見是如來、應供、正等覺已,
悉以廣大增上意樂,恭敬、尊重、承事、供養,奉
施衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、諸資生具,奉獻
菩薩諸妙樂具,於僧伽眾而作恭敬,以此善
根迴向無上正等菩提,尊重、承事諸佛如來,
恭敬、尊重以希有想聽聞正法,聞已受持,以
無顛倒等持慧智光明修行,以成就於諸佛
所護持聖教。一切聲聞及諸獨覺,自現觀中
所有問難無能退屈,於彼多分饒益有情法
忍得淨。菩薩住此遠行地中,於無量劫此諸
善根轉得熾然,清淨堪能轉復明淨,無量百
劫、無量千劫、無量百千劫、無量百千那庾多劫、
無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、無
量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫,此
[005-0558a]
諸善根轉復熾然轉更明淨。佛子!譬如金師,
以所鍊金作莊嚴具,諸摩尼寶瑩飾廁填,甚
為光麗極為明淨,餘莊嚴具所不能及。佛子!
菩薩住此第七遠行地中,此諸善根亦復如
是,以方便慧之所引發,轉得熾然轉復明淨,
一切聲聞、獨覺善根不能映奪。佛子!又如日
光,不為一切眾星月光所能映奪,多分枯涸
贍部洲中穢濕泥潦。佛子!菩薩住此遠行地
中,此諸善根亦復如是,一切聲聞、獨覺善根
不能映奪,多分枯涸一切有情煩惱垢穢。彼
於十種波羅蜜多,方便善巧波羅蜜多以為增
上,餘到彼岸隨力隨分,非不修行。


「佛子!是名
略說菩薩第七遠行地也。菩薩安住於此地
時,受生多作他化自在天王,善授一切聲聞、
獨覺現觀方便。能令有情入離生正性,諸所
作業,或以布施、或以愛語、或以利行、或以同
事,此等一切悉皆不離佛作意、法作意、僧伽
作意、菩薩作意、菩薩行作意、到彼岸作意、諸
地作意、佛力作意、無所畏作意、佛不共法作
意,乃至不離一切行相勝妙相應一切智智作
意。常作願言:『我當一切諸有情中,為首、為勝、
為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、
為帥,乃至願得一切智智所依止處。』若樂發
起如是精進,由是精進一剎那頃瞬息須臾,
證得百千俱胝那庾多諸三摩地,能見百千
俱胝那庾多佛,彼佛加持皆能解了,能動百
千俱胝那庾多世界,能往百千俱胝那庾多
佛剎,能照百千俱胝那庾多世界,成熟百千
俱胝那庾多有情,住壽百千俱胝那庾多劫,
[005-0558b]
於前、後際各能入百千俱胝那庾多劫,善能
思擇百千俱胝那庾多法門,示現百千俱胝
那庾多身,身身能現百千俱胝那庾多菩薩
眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力者,由
願力故,所有遊戲,或身、或光明、或神通、或眼、
或境界、或音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作,
此等乃至爾所百千俱胝那庾多劫不易可
數。」


爾時,金剛藏菩薩欲重宣此義而說頌言:


「 「第六地行善備已,
 則修方便慧所印;
 不共進道殊勝行,
 以此趣入第七地。
 處三脫門積福德,
 通達無我修慈悲;
 福德及法常充滿,
 行到彼岸無執著。
 遠離三界而莊嚴,
 寂然滅世無煩惱;
 知法如幻而辦業,
 了剎如空樂嚴土。
 解身無相集相好,
 達響離言善開演;
 剎那頓悟顯眾相,
 智者以此昇七地。
 觀察此法得明了,
 廣為群迷興利益;
 入有情界無有邊,
 佛教化業亦無量。
 能入剎土法劫數,
 勝解意樂及心行;
 說三乘法無限量,
 由是教化諸群品。
 剎那引發雙運道,
 於四威儀常修慧;
 一一迴向佛菩提,
 念念具十到彼岸。
 善施有情是布施,
 滅惑為戒、不害忍,
 求善無厭斯精進,
 於道不動即靜慮,
 忍法無生名為慧,
 起無量智是方便,
 引發後後智謂願,
 無能摧伏是為力,
 如實成立法是智,
 如是念念皆成滿。
 初地勝願覺支滿,
 二地遠離心垢故,
 三地願增法明故,
 第四地中入道故,
[005-0558c]
 五順世間事業故,
 六入甚深法門故,
 第七地中由發起,
 一切佛法覺支滿;
 以是能令第八地,
 一切所作咸清淨。
 此地難過唯智者,
 以大願智乃能超;
 如雜純淨二界間,
 唯依神通乃能過。
 又如輪王無染著,
 然未名為超人位,
 若住第八智地中,
 爾乃踰於心境界,
 如生梵世超人位,
 如蓮處水無染著。
 此地雖超諸惑眾,
 不名有惑、非無惑,
 以無煩惱而現行,
 希求佛智猶未得。
 世間所有眾技藝,
 經書詞論普明了,
 靜慮、等持及神通,
 是由修行速成就。
 菩薩修斯七道地,
 超過一切二乘行,
 初地願故此由智,
 譬如王子力具足。
 成就甚深仍進道,
 數入滅定不作證,
 譬如乘船入海中,
 在水不為水所溺。
 方便慧行功德具,
 一切世間無能了,
 供養多佛心益明,
 如以妙寶莊嚴金。
 此地菩薩智最明,
 如日舒光竭愛水,
 又作自在天中主,
 化導群生修正智。
 若加勇猛精勤力,
 獲多等持見多佛;
 百千俱胝那庾多,
 願力自在復過是。
 此是菩薩遠行地,
 方便智慧清淨道;
 一切世間、天及人,
 聲聞、獨覺無能測。」」



菩薩遠行地第七竟
《佛說十地經》卷第五
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