KR6c0179 般若心經理性解-清-續法 (master)



No. 560-A




觀音即我人。我人即觀音。不二法也。心經即自性。自
性即心經。實一道也。般若心。蜜多心。該因徹果。五蘊
空。諸法空。越聖超凡。空不異色。相作之用隨緣。色即
是空。一真之體不變。不滅不生。騰今耀古。離夢離想。
麗日明星。無眼識界。無意識界。泯自他之根相。是大
神呪。是大明呪。絕生佛之假名。除一切苦。揭諦密力
難思。得三菩提。薩訶神功叵測。如斯會取。真看心經。
向外馳求。非心經矣。葢由菩薩心內眾生。墮自藏識
風浪海中。昧却良心。忘念本經。枉受苦惱。都無解脫。
故勞眾生心內菩薩。坐我肉團蓮花峰頂。提起真性。
大轉法輪。度一切苦。成二果樂。心佛眾生。既無別體。
[002-0899b]
佛經語心。豈有二致。故今釋經。並稱理解。觀音。表心
王。舍利。表心所。五蘊。宗法相。界處。宗法性。依教觀心。
窮理盡性。心性解名。良有以也。欲明心者。請究斯文。
不求見性。自負心矣。悲夫。



康熈癸未年十月十一成誕慈雲教觀沙門續法題No. 560
般若波羅蜜多心經理性解卷下
清浙水慈雲寺顯密教觀沙門續法述


【△先經題。】


「般若波羅蜜多心經」


【梵語般若。此云智慧。本來靈知照了也。因中慧心
所。果上擇滅無為無漏智也。
梵語波羅蜜多。此云
到彼岸。究竟事理底源也。因中定心所。果上非擇
□無為。一真法界也。
梵語阿賴耶。此云藏心。亦云
紇哩陀耶。此云肉團心。起信論云。依如來藏故。有
生滅心。所謂不生不滅。與生滅和合。非一非異。名
阿黎耶識心。此心人人本具。心背般若。迷智慧性
居生死岸。稱曰愚迷人天凡夫。心向般若。悟智慧
性。到涅槃岸。號曰覺悟三乘聖人。
經者。法也。常也。
十方同軌謂之法。三世不易謂之常。說此經者。欲
令眾生。斷妄想心。依斯文字。起深觀照。證實相空。
[002-0899c]
覺本心源。同佛菩薩。真常法樂也如是本經自心常轉。】
【△次
文呪。】


「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。」


【事理普觀。救苦自在。稱觀自在。菩薩。翻覺士。開士。
揀眾生不覺。不開悟也。當人心中。第八主人公。𦦨
註。靈知之心。棲止肉團心內。
聞思修入曰行。起諸
法空俱空無分別慧。揀非人空無分別慧故云深
也。當人心中良知良能。
照見。觀照般若也。即慧心
所。皆空。實相般若也。虗空無為。五蘊。自他色心法
也。根塵名色。是心所現影。領納名受。念慮名想。造
作名行。是心所。分別名識。是心王。皆屬有為生滅
之法。
苦厄。不相應行。度苦厄者。謂自他一切生死
苦惱無不超脫。如氷鎔水。不受八寒厄也。三乘七
趣。不能觀空。受諸蘊苦。如蠶作繭。似蛾赴火。自縛
自燒。實為可傷。故瑜伽云。覺花蒙照脫苦惱。便同
菩薩觀自在。】


「舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。



想行識。亦復如是。」


【舍利翻珠。母名。眼如珠故。是其所生。故稱子也。即
解心所。施護譯云。世尊在靈鷲山。入甚深光明宣
說正法三摩地。舍利子。白觀自在菩薩言。若人欲
修甚深般若法門。當云何學。時觀自在菩薩。即告
尊者舍利弗言。若欲修學甚深般若。當觀五蘊自
[002-0900a]
性皆空。佛即真如無為。
尊者疑云。色是有法。云何
皆空。故答釋曰。色不異空。以色即是空故。謂四大
幻色假相。不異般若真空無相。當知色無生性。即
空無生性故。如冰不異水。冰即是水。相雖凝泮。性
實一濕。
又疑問云。空是無法。云何有色。故又答釋。
空不異色。以空即是色故。謂般若真空無相。不異
四大幻色假相。當知空無生性。即色無生性故。如
水不異冰。水即是冰。鎔結相別。濕性一同。
此四門
觀。如大火聚。四面嬰之。物無不爛。如清凉池。四邊
臨之。生無不樂。行者若能如是四句觀心。即轉八
法。色四空四成四智四門矣。瑜伽云。菩薩思惟有情身。各
具覺悟之蓮花。心花清淨法界無惑染。八葉心有八竅
有一如來。八識轉智生迷真空。受幻色苦。水成冰也。佛
悟幻色。得真空樂。冰化水也。
至於受。想行識。亦不
異空。非比籠盒函葢。二物相逗者然。理實空即受。
想。行識。猶如金具泥團。絕無二體可得。故云亦復
如是。萬法唯心。心生萬法。誠哉言也。楞伽云。心受想
行識亦是唯心。非心亦心起。種種諸色相。九界
心色通達皆唯心第一義空心。】


「舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」


【諸法。五蘊也。當體即是真空無相。唯第一義。有何
生滅垢淨增減。其猶冰還成水。求其融結明暗厚
薄。不可得也。此即想受滅無為。】


「是故空中無色。無受想行識。


無眼耳鼻舌身意。無色
[002-0900b]
聲香味觸法。


無眼界。乃至無意識界。」


【第一義空體相。本來不生不滅。云何於中。更容處
界生滅諸法。故云空中無也。此即不動滅無為。


蘊空。如上。
結色成眼。黏湛發見。卷聲成耳。黏湛發
聽。納香成鼻。黏湛發齅。絞味成舌。黏湛發嘗。搏觸
成身。黏湛發覺。攬法成意。黏湛發知。此是內六根
也。
無者。楞嚴云。一根既返源。六根成解脫。又云。由
器形異。名之異空。除器觀空。說空為一。彼太虗空。
何同不同。況一非一。


由明暗形。眼見奔色。由動靜形。耳聞奔聲。由通塞
形。鼻齅奔香。由恬變形。舌甞奔味。由離合形。身覺
奔觸。由生滅形。意知奔法。此是外六塵也。合前名
十二處。
無者。楞嚴云。由塵發知。因根有相。相塵也
根也無性。同於交蘆。又云。如來藏中。性覺真空。性色
真空等。


眼識別色。耳識別聲。鼻識別香。舌識別味。身識別
觸。意識別法。此是中六識也。眼色為緣。中生眼識
等。合名為十八界。
無者。楞嚴云。識性虗妄。猶如空
華。又云。內外性空。中云何立。則汝識生。從誰立界。
是知蘊入處界。相盡幻妄。性實真空矣。
喻識六色
冰盤彩鳥。日午乾一空汪水耳。智者悟歎。愚者驚
笑而巳。】


「無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。


無苦
集滅道。


無智亦無得。以無所得故。」
[002-0900c]


【因緣法有十二。一無明。二行三識。四名色。五六入
六觸。七受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死。觀作
二門。一生起門。謂無明緣行。乃至生緣老死。二滅
盡門謂無明滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅。盡。猶
滅也。乃至者。超略中間十支。但舉初後二支也。

云無者。應知有無明老死生。則有無明老死滅。既
無無明老死生。實無無明老死滅矣。良以緣生性
空。都無實義得也。楞嚴云。本覺妙明。性非因緣。


苦等。四諦法也。苦以逼迫為義。三有報也。集以招
感為義。見思惑也。滅以空盡為義。偏真性也。道以
趣向為義。覺支法也。
而云無者。若有苦集。則有滅
道。苦且不生。滅道何立。故涅槃云。世諦者。即第一
義諦。仁王偈云。法性。本無性第一義空如。


智得。二空法也。二無我攝。人無我觀。法無我觀。曰
智。生空理境。法空理境。曰得。
亦云無者。非但能知
空智不得。而所知空理亦亡。楞伽云。五法二無我。
皆悉不可得。又云。遠離智所知。轉依即解脫。


以句結也。謂空中世出世法一一無者。以第一義
諦空。本無性相有所得故。大品二十空中。一切法
空。不可得空。楞嚴空。藏心中。七大六根。六塵六識。
緣諦智度。乃至十號四德。莫不皆非。楞伽云。一切
法不生。是第一義性。
但觀十二雪山城中。四隣兩
舍冰霜。朝存暮泯。求形迹也。何有此即虛空無為。】


「菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。


心無罣礙。無罣礙故。
[002-0901a]
無有恐怖。遠離顛倒夢想。


究竟涅槃。」


【菩薩依此般若真空。第一波羅蜜多心故。起觀照
行。故得心無業障罣礙。如解戰袍。心無生死恐怖。
如赦死刑。心無惑惱倒想。如覺柯夢。梵語摩訶般
涅槃那。此云大滅度。大即法身德。轉生死成。滅即
解脫。轉結業成。度即般若。轉迷惑成。此涅槃果。亦
寂滅空。故圓覺云。生死涅槃。猶如昨夢即非擇滅無為。】


「三世諸佛。依般若波羅蜜多故。


得阿耨多羅。三藐三
菩提。」


【諸佛依者。唯此一事實。餘二則非真也。
阿耨多羅。
三藐。三菩提。唐言無上。正等。正覺。正覺。理智證真
也。正等。事智了俗也。無上。無障礙智。直徹中道第
一諦也。契合曰得。故圓覺云。成道亦無得。本性圓
滿故。又云。凡夫及諸佛。同為空華相此即擇滅無為。】


「故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
是無等等呪。能除一切苦。真實不虗。」


【諸佛菩薩因果。依之修證了義。則般若是祕呪。波
羅是密呪。故開五呪名也。猶彼兵符王命恩詔廕
勑寶璽。各有離苦得樂利益。一變化極頂。曰大神。
即文字般若。呪凡成聖。除色想。劫濁苦。度小教人。
成所作智。真實法樂。二徧照無礙。曰大明。即觀照
般若。呪小成大。除受想。見濁苦。度始教人。妙觀察
智。不虗法樂。三人天高過。曰無上。即境界般若。呪
權成實。除想想。煩惱濁苦。度終教人。平等性智。真
[002-0901b]
實法樂。四凡聖共尊。曰無等等。即眷屬般若。呪漸
成頓。除行想。眾生獨苦。度頓教人。大圓鏡智。不虗
法樂。五徹法底源。曰般若波羅蜜多。即實相般若。
呪偏成圓。除識想。命濁苦。度圓教人。法界清淨智。
真如不誑不異大法樂也。如蒲盧等。豈虗教祝哉。】


「故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。


揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提。薩婆訶」


【前四名是別。此般若是總。兼成五也。名相在唯識。
不相應行。名句文攝。體用在仁王。真如法性。長行
如。重頌如。一切法皆如也。
於中先。略標。次正說。


揭諦。去度也。謂自去執障。度入三空。離去此岸。度
至中流也。此即文字。大神呪語。
次復重言揭諦者。
謂令他去執障。度彼三空。離生死岸。煩惱流也。此
即觀照。大明呪語。
波羅。到彼岸也。謂自去二執三
障。度入二空三空。不住中流。究竟到彼岸也。此即
境界無上呪語。
僧者。普也。眾也。總也。謂普令自他。
去盡二執三障。度入二空三空。九界眾生。總皆不
住四流。直到涅槃岸也。此即眷屬。無等等呪。
菩提。
正覺果也。謂到彼岸之處。得何等報。乃令法界怨
親。盡成無上菩提果也。此即實相。般若波羅蜜多
心呪。
薩婆訶。速疾圓成也。謂三覺成。五智圓也。楞
嚴云。十方如來。誦此呪心。成無上覺。則知心經心
呪功德。巍巍乎。民無能名焉。】


閣筆頌曰。
[002-0901c]


「 般若呪經
 百法唯心
 本如來藏
 妙真如性
 一眼觀去
 大地歸真」


般若心經理性解卷下


慈雲伯亭法師楞嚴寺藏經直畫一請法寶者如數訂定


| 秉二百七函 |
| |華嚴別行經圓談疏鈔記 |共十二本 |八錢零八厘 |
| 直庶二百八函 二百九函 |
| |楞嚴經序釋圓談灌頂疏 |共廿五本 |一兩七錢 |
| 幾中二百十函 二百十一函 |
| |賢首五教儀 |六卷二本 |一錢七分一厘 |
| |五教儀科註 |十四本 |一兩四錢四分七厘 |
| |賢宗十要 |一本 |九分八厘 |
| 庸二百十二函 |
| |起信論疏記會閱 |十卷十本 |五錢六分一厘 |
| 勞二百十三函 |
| |藥師疏鈔 |六卷六本 |四錢一分六厘 |
| |觀音䟽鈔 |八卷四本 |二錢六分一厘 |
| 謙二百十四函 |
| |金剛直解 |五卷二本 |二錢零五厘 |
| |四十二章經疏鈔 |五卷二本 |一錢七分五厘 |
| |觀經直指疏 |一本 |八分二厘 |
[002-0902a]
| |勢至疏鈔 |一本 |六分三厘 |
| 謹二百十五函 |
| |彌陀略註 |一本 |四分三厘 |
| |心經二解 |一本 |二分二厘 |
| |尊勝經疏 |仝本 |一錢一分 |

大悲呪釋


| |如意經疏 |二般仝本 | |
| |準提呪解 |五般仝本 |八分五厘 |
| |八大人覺經疏 | | |
| |像想章疏 | | |
| |持念因果記 | | |
| |念佛與徵記 | | |
| |樂邦淨土咏 | |九分 |
| |佛祖綱宗 |四卷一本 |五分六厘 |
| |繫念儀 |四般仝本 | |
| |西資歸戒儀 | |一錢一分二厘 |
| |瑜伽歸戒儀 | |
| |放生儀 | | |
| |醒世善言 |一本 |二分七厘 |
| 勅聆二百十六函二百十七函 |
| |𦦨口儀疏 |十本三般仝帙 | |
| |𦦨口經文 |二卷一本 |八錢八分 |
| |𦦨口摘釋 |一本 | |