KR6b0008 大乘本生心地觀經-唐-般若 (master)


《大乘本生心地觀經》卷第八


大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯


觀心品第十



爾時,文殊師利菩薩摩訶薩,即從座起整衣
服,偏袒右肩右膝著地,曲躬合掌白佛言:
「世尊!如佛所說告妙德等五百長者,我為
汝等敷演心地微妙法門,而此道場無量
無邊人天大眾皆生渴仰。我今為是啟問如
來,云何為心?云何為地?唯願世尊!無緣大
慈無礙大悲,為諸眾生分別演說,未離苦
者令得離苦,未安樂者令得安樂,未發
心者令得發心,未證果者令得證果,同
於一道而得涅槃。」


爾時,薄伽梵以無量劫中修諸福智所獲
清淨決定勝法大妙智印,印文殊師利言:「善
哉,善哉!汝今真是三世佛母,一切如來在
修行地,皆曾引導,初發信心,以是因緣十
方國土成正覺者,皆以文殊而為其母。然
今汝身以本願力現菩薩相,請問如來不
思議法。諦聽諦聽,善思念之,吾當普為分別
解說。」


「唯然世尊!我等樂聞。」


爾時薄伽梵,妙善成就一切如來最勝住持
平等性智種種希有微妙功德,已能善獲一
切諸佛決定勝法大乘智印,已善圓證一切
如來金剛祕密殊勝妙智,已能安住無礙大
悲,自然救攝十方有情,已善圓滿妙觀察
智,不觀而觀、不說而說。是薄伽梵,告諸佛
母無垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言:「大善
[008-0327a]
男子!此法名為十方如來最勝祕密心地法門,此
法名為一切凡夫入如來地頓悟法門,此法
名為一切菩薩趣大菩提真實正路,此法名
為三世諸佛自受法樂微妙寶宮,此法名為
一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩
眾到色究竟自在智處,此法能引詣菩提
樹後身菩薩真實導師,此法能雨世出世
財,如摩尼寶滿眾生願。此法能生十方三
世一切諸佛功德本源,此法能銷一切眾生
諸惡業果。此法能與一切眾生所求願印,此
法能度一切眾生生死險難,此法能息一切
眾生苦海波浪,此法能救苦惱眾生而作急
難,此法能竭一切眾生老病死海。此法善能
出生諸佛因緣種子,此法能與生死長夜
為大智炬,此法能破四魔兵眾而作甲冑。
此法即是正勇猛軍戰勝旌旗,此法即是一
切諸佛無上法輪,此法即是最勝法幢,此
法即是擊大法鼓,此法即是吹大法螺,此
法即是大師子王,此法即是大師子吼。此
法猶如國大聖王善能正治,若順王化獲
大安樂,若違王化尋被誅滅。


「善男子!三
界之中以心為主,能觀心者究竟解脫,不
能觀者究竟沈淪。眾生之心猶如大地,五穀五果從大地生。如是心法,生世出世善
惡五趣,有學無學、獨覺菩薩及於如來。以是
因緣,三界唯心,心名為地。一切凡夫,親近
善友聞心地法,如理觀察,如說修行,自作
教佗讚勵慶慰,如是之人能斷三障速圓
眾行,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
[008-0327b]


爾時,大聖文殊師利菩薩白佛言:「世尊!如
佛所說,唯將心法為三界主。心法本無,不
染塵穢,云何心法染貪瞋癡?於三世法誰
說為心?過去心已滅,未來心未至,現在
心不住。諸法之內性不可得,諸法之外相
不可得,諸法中間都不可得。心法本來無
有形相,心法本來無有住處;一切如來尚
不見心,何況餘人得見心法?一切諸法從
妄想生,以是因緣,今者世尊,為大眾說三
界唯心。願佛哀愍,如實解說。」


爾時,佛告文
殊師利菩薩言:「如是如是,善男子!如汝
所問,心心所法本性空寂,我說眾喻以明
其義。善男子!心如幻法,由遍計生,種種心
想,受苦樂故。心如流水念念生滅,於前
後世不暫住故。心如大風,一剎那間歷方
所故。心如燈焰,眾緣和合而得生故。心如
電光,須臾之頃不久住故。心如虛空,客塵
煩惱所覆障故。心如猿猴,遊五欲樹不
暫住故。心如畫師,能畫世間種種色故。心
如僮僕,為諸煩惱所策役故。心如獨行,
無第二故。心如國王,起種種事得自在
故。心如怨家,能令自身受大苦故。心如
埃塵,坌污自身生雜穢故。心如影像,於
無常法執為常故。心如幻夢,於無我法
執為我故。心如夜叉,能噉種種功德法故。
心如青蠅,好穢惡故。心如殺者,能害身
故。心如敵對,常伺過故。心如盜賊,竊功
德故。心如大鼓,起鬪戰故。心如飛蛾,愛
燈色故。心如野鹿,逐假聲故。心如群豬,
[008-0327c]
樂雜穢故。心如眾蜂,集蜜味故。心如醉
象,耽牝觸故。善男子!如是所說心心所
法,無內無外亦無中間,於諸法中求不
可得,去來現在亦不可得,超越三世非有
非無,常懷染著從妄緣現,緣無自性心
性空故。如是空性,不生不滅,無來無去,
不一不異,非斷非常,本無生處,亦無滅
處,亦非遠離非不遠離,如是心等不異
無為,無為之體不異心等。心法之體本不
可說,非心法者亦不可說。何以故?若無為
是心即名斷見,若離心法即名常見。永離
二相不著二邊,如是悟者名見真諦,悟
真諦者名為賢聖。一切賢聖性本空寂,無
為法中戒無持犯,亦無大小,無有心王及
心所法,無苦無樂。如是法界自性無垢,無
上中下差別之相。何以故?是無為法性平等
故。如眾河水流入海中,盡同一味無別相
故。此無垢性,是無等等,遠離於我及離我所。此無垢性非實非虛,此無垢性是第一
義,無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變
最勝涅槃,我樂淨故。此無垢性遠離一切
平不平等,體無異故。若有善男子、善女人,
欲求阿耨多羅三藐三菩提者,應當一心
修習如是心地觀法。」


爾時,世尊欲重宣此
義,而說偈言:


「 「三世覺母妙吉祥,
 請問如來心地法,
 我今於此大會眾,
 開演成佛觀行門。
 此法難遇過優曇,
 一切世間應渴仰,
 十方諸佛證大覺,
 無不從此法修成。
[008-0328a]
 我是無上調御師,
 轉正法輪周世界,
 化度無量諸眾生,
 當知由悟心地觀。
 一切有情聞此法,
 欣趣菩提得授記,
 一切有緣得記人,
 修此觀門當作佛。
 諸佛自受大法樂,
 住心地觀妙寶宮,
 受職菩薩悟無生,
 觀心地門遍法界,
 後身菩薩坐覺樹,
 入此觀行證菩提,
 此法能雨七聖財,
 滿眾生願摩尼寶。
 此法名為佛本母,
 出生三世三佛身;
 此法名為金剛甲,
 能敵四眾諸魔軍;
 此法能作大舟航,
 令渡中流至寶所;
 此法最勝大法鼓;
 此法高顯大法幢;
 此法金剛大法螺;
 此法照世大法炬;
 此法猶如大聖主,
 賞功罰過順人心;
 此法猶如沃潤田,
 生成長養依時候。
 我以眾喻明空義,
 是知三界唯一心,
 心有大力世界生,
 自在能為變化主。
 惡想善心更造集,
 過現未來生死因,
 依止妄業有世間,
 愛非愛果恒相續。
 心如流水不暫住,
 心如飄風過國土,
 亦如猿猴依樹戲,
 亦如幻事依幻成,
 如空飛鳥無所礙,
 如空聚落人奔走。
 如是心法本非有,
 凡夫執迷謂非無,
 若能觀心體性空,
 惑障不生便解脫。」」



爾時,如來於諸眾生起大悲心,猶如父母
愛念一子,為滅世間大力邪見,利益安樂
一切有情,宣說觀心陀羅尼曰:


「唵 室佗 波羅二合丁以反 吠憚 迦盧弭


爾時,如來說真言已,告文殊師利菩薩摩訶
[008-0328b]
薩:「如是神呪具大威力,若有善男子、善女
人,持此呪時,舉清淨手,左右十指更互相
叉,以右押左,更相堅握,如縛著形,名金
剛縛印。成此印已習前真言,盈滿一遍,勝
於讀習十二部經,所獲功德無有限量,乃
至菩提不復退轉。」


《大乘本生心地觀經》發菩提心品第十一



爾時薄伽梵,已能善獲一切如來灌頂寶冠
超過三界,已得圓滿陀羅尼自在,已善圓
證三摩地自在,妙善成就一切智智、一切
種智,能作有情種種差別。時,薄伽梵為諸
眾生宣說觀心妙法門已,告文殊師利菩
薩摩訶薩言:「大善男子!我為眾生已說心
地,亦復當說發菩提心大陀羅尼,令諸有
情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果。」


爾時,文殊師利菩薩白佛言:「世尊!如佛所
說,過去已滅,未來未至,現在不住,三世所
有一切心法,本性皆空,彼菩提心,說何名
發?善哉世尊!願為解說斷諸疑網,令趣菩
提。」


佛告文殊師利:「善男子!諸心法中起眾邪
見,為欲除斷六十二見種種見故,心心所
法我說為空,如是諸見無依止故。譬如叢
林蒙密茂盛,師子白象、虎狼惡獸潛住其中,
毒發害人,逈絕行跡。時有智者以火燒林,
因林空故諸大惡獸無復遺餘。心空見滅,
亦復如是。又,善男子!以何因緣立空義
邪?為滅煩惱從妄心生,而說是空。善男
子!若執空理為究竟者,空性亦空,執空
[008-0328c]
作病亦應除遣。何以故?若執空義為究竟
者,諸法皆空無因無果,路伽邪陀有何
差別?善男子!如阿伽陀藥能療諸病,若有
病者服之必差,其病既愈藥隨病除,無病
服藥藥還成病。善男子!本設空藥為除有
病,執有成病執空亦然,誰有智者服藥取
病?善男子!若起有見勝起空見,空治有
病,無藥治空。善男子!以是因緣,服於空
藥除邪見已,自覺悟心能發菩提,此覺悟
心即菩提心,無有二相。善男子!自覺悟心
有四種義。云何為四?謂諸凡夫有二種心,
諸佛菩薩有二種心。善男子!凡夫二心其相
云何?一者眼識乃至意識,同緣自境名自
悟心。二者離於五根心心所法,和合緣境名
自悟心。善男子!如是二心能發菩提。善男
子!賢聖二心其相云何?一者觀真實理智。
二者觀一切境智。善男子!如是四種名自
悟心。」


爾時,文殊師利菩薩白佛言:「世尊!心無形
相亦無住處,凡夫行者最初發心,依何等
處?觀何等相?」


佛言:「善男子!凡夫所觀菩提
心相,猶如清淨圓滿月輪,於胸臆上明朗
而住。若欲速得不退轉者,在阿蘭若及空
寂室,端身正念結前如來金剛縛印,冥目觀
察臆中明月,作是思惟:是滿月輪五十由旬
無垢明淨,內外澄澈最極清涼,月即是心,
心即是月。塵翳無染妄想不生,能令眾生
身心清淨,大菩提心堅固不退。結此手印
持念觀察。大菩提心微妙章句,一切菩薩最
[008-0329a]
初發心清淨真言:


「唵 菩地 室多 牟致波二合 陀邪 弭


「此陀羅尼具大威德,能令行者不復退轉,
去來現在一切菩薩,在於因地初發心時,悉
皆專念持此真言,入不退地速圓正覺。善
男子!時彼行者,端身正念,都不動搖,繫
心月輪成熟觀察,是名菩薩觀菩提心成佛
三昧。若有凡夫修此觀者,所起五逆、四重、
十惡及一闡提,如是等罪盡皆消滅,即獲
五種三摩地門。云何為五?一者剎那三昧、二
者微塵三昧、三者白縷三昧、四者起伏三
昧、五者安住三昧。云何名為剎那三昧?謂
暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所繫,遠
不得去、近不得停,唯困飢渴須臾住止。
凡夫觀心亦復如是,暫得三昧名為剎那。
云何名為微塵三昧?謂於三昧少分相應。
譬如有人常自食苦未曾食甜,於一時中
得一塵蜜到於舌根,增勝歡喜倍生踊躍
更求多蜜。如是行者,經於長劫食眾苦味,
而今得與甘甜三昧少分相應,名為微塵。
云何名為白縷三昧?謂凡夫人,自無始時
盡未來際,今得此定。譬如染皂多黑色中
見一白縷,如是行者,於多生死黑闇夜中,
而今方得白淨三昧,名之為縷。云何名
為起伏三昧?所謂行者觀心未熟,或善成立、
未善成立,如是三昧猶稱低昂,名為起伏。
云何名為安住三昧?修前四定心得安住,
善能守護不染諸塵。如人夏中遠涉沙磧
[008-0329b]
備受炎毒,其心渴乏殆無所堪,忽得雪山
甘美之水、天酥陀等,頓除熱惱身意泰然,是
故三昧名為安住。入此定已遠離惑障,發
生無上菩提之芽,速登菩薩功德十地。」


爾時,會中無量人天,聞此甚深諸菩薩母不
可思議大陀羅尼已,九萬八千諸菩薩等
證歡喜地;無量眾生發阿耨多羅三藐三菩
提心。


《大乘本生心地觀經》成佛品第十二



爾時薄伽梵,能善安住清淨法界,三世平
等無始無終,不動凝然常無斷盡,大智光明
普照世界,善巧方便變現神通,化十方土
靡不周遍,是薄伽梵,告文殊師利菩薩摩
訶薩言:「瑜伽行者觀月輪已,應觀三種
大祕密法。云何為三?一者心祕密,二者語祕
密,三者身祕密。云何名為心祕密法?瑜伽行
者,觀滿月中出生金色五鈷金剛,光明煥
然猶如鎔金,放於無數大白光明,以是觀
察名心祕密。云何名為語言祕密?


「唵 地室多二合 婆爾羅二合


「此陀羅尼具大威力,一切菩薩成佛真跡,
是故名為語言祕密。云何名為身祕密法?
於道場中端身正念,手結引導無上菩提最
第一印,安置胸臆心月輪中。善男子!我當
為汝說其印相,先以左右二大拇指,各入
左右手掌之內,各以左右頭指中指及第四
指,堅握拇指作於手拳,即是堅牢金剛拳
印。次不改拳舒左頭指,直竪虛空,以其
左拳著於心上,右拳小指堅握左拳頭指
[008-0329c]
一節。次以右拳頭指之頭,即指右拳拇指
一節,亦著心前,是名引導無上菩提第一智
印,亦名能滅無明黑闇大光明印。以結此
印加持力故,十方諸佛摩行者頂,受大菩
提勝決定記,是大毘盧遮那如來無量福聚
大妙智印。


「爾時,行者結此印已,即作此觀:『一切有情
共結此印,持念真言,十方世界無三惡道、八
難苦果,同受第一清淨法樂。我今首上有大
寶冠,其天冠中五佛如來結跏趺坐,我是毘
盧遮那如來,圓滿具足三十二相、八十種好,
放大光明照十方界,利益安樂一切眾生。』
如是觀察,名入毘盧遮那如來最勝三昧。譬
如有人悟迦盧羅微妙觀門,自作是觀:我
身即是金翅鳥王,心意語言亦復如是。以此
觀力能消毒藥,一切惡毒不能為害。凡夫
行者亦復如是,作降伏坐身不動搖,手結
智印,密念真言,入此觀時能滅三毒,消
除業障增長福智,世出世願速得圓滿,八
萬四千諸煩惱障不能現起,恒河沙等所知
重障漸漸消滅,無漏大智能斷金剛般若波
羅蜜現前圓滿,速得阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時,文殊師利菩薩白佛言:「希有世尊!希有
善逝!如來出世過優曇華,假使出世說是
法難,如是心地三種祕密無上法輪,實能
利樂一切眾生,入如來地及菩薩地真實正
路,若有眾生不惜身命修行此法,速證
菩提。」


爾時,佛告文殊師利菩薩言:「若有善男子、善
[008-0330a]
女人,欲得修習三種祕密成佛妙門,早獲
如來功德身者,當著菩薩三十二種大金剛
甲,修此妙觀,必證如來清淨法身。云何名
為三十二甲?一者於無量劫為眾生故不
厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃
至螻蟻不捨大甲。三者覺悟眾生生死長夢
安置三種祕密大甲。四者擁護佛法於一
切時猶如響應護法大甲。五者永滅能起
有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓
腦妻子珍寶有來求者能捨大甲。七者家中
所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能
持菩薩三聚淨戒終不捨離頭陀大甲。九
者著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報大
甲。十者教化所有一切緣覺聲聞令趣一
乘迴心大甲。十一者譬如大風晝夜不歇
度諸有情精進大甲。十二者身心寂靜口無
過犯修行解脫三昧大甲。十三者生死涅槃
無有二見饒益眾生平等大甲。十四者無
緣大慈利益群品恒無厭捨與樂大甲。十
五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦
大甲。十六者於諸眾生無有怨結恒作饒
益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬
勞恒無退轉大捨大甲。十八者有苦眾生
來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如
觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。二十
者見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大
甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐
怖厭捨大甲。二十二者見十八界猶如幻
化無有真實大智大甲。二十三者見一切
[008-0330b]
法同於法界不見眾相證真大甲。二十四
者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大
甲。二十五者如大醫王應病與藥菩薩隨
宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不
異究竟迴心歸一大甲。二十七者紹三寶
種使不斷絕轉妙法輪度人大甲。二十八
者佛於眾生有大恩德為報佛恩修道大
甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不
滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼
樂說辯才無礙大甲。三十一者廣化有情
坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者
一剎那心般若相應悟三世法無餘大甲,是
名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲。


「文殊師利菩薩!若有善男子、善女人身被
如是金剛甲冑,當勤修習三種祕密,於現
世中具大福智,速證無上正等菩提。」


爾時,大聖文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾,
聞佛所說三種祕密心地妙法,及三十二金
剛甲冑一切菩薩所應學處,各脫無價瓔珞
寶衣,供養毘盧遮那如來及十方尊,而讚佛
言:「善哉,善哉!佛、薄伽梵,演說無邊菩薩行
願,利益安樂一切眾生,捨凡夫身使入佛
地。今者我等海會大眾,為報佛恩不惜身
命,為諸眾生遍諸佛土,分別演說此微妙
法,受持讀誦書寫流布令不斷絕。唯願如
來!遙垂護念。」


爾時,大會聞此妙法得大饒益,不可稱計無
數菩薩,各得證悟不退轉位;一切人天皆
獲勝利,乃至五趣一切有情,斷諸重障得
[008-0330c]
無量樂,悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提。


《大乘本生心地觀經》囑累品第十三



爾時,釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿
僧祇海會大眾言:「我於無量那庾多百千大
劫,不惜身命頭目手足血肉骨髓、妻子國城
一切珍寶,有來求者悉用布施,修習百千
難行苦行,獲證大乘心地觀門。今以此法
付囑汝等,汝等當知,此甚深經,十方三世
無上十力之所宣說。


「如是經寶最極微妙,能為有情一切利樂。
於此三千大千世界十方諸佛國土之中,所
有無邊諸有情類,傍生、餓鬼、地獄眾生,由此
《大乘心地觀經》殊勝功德威神之力,令離諸
苦得受安樂。如是經力福德難思,能令所
在國土豐樂無諸怨敵。


「譬如有人得如意珠置於家中,能生一切
殊妙樂具;此妙經寶亦復如是,能與國界無
盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種
百千音聲,令彼天眾受諸快樂;
此經法鼓亦復如是,能令國界最勝安樂。


「以是因緣,汝等大眾住大忍力,流通此經。」


爾時,文殊師利菩薩白佛言:「世尊!希有如來!
希有善逝!乃說甚深大乘微妙心地觀經,
能廣利益大乘行者。唯然世尊!實為深妙,
若有善男子善女人,能持此經乃至一四句
偈,如是之人得幾所福?」


爾時,薄伽梵告文殊師利菩薩言:「若有善男
子、善女人,於恒河沙三千大千世界,滿中七
寶以用供養十方諸佛,為一一佛造立精
[008-0331a]
舍七寶莊嚴,安置供養佛及菩薩滿恒沙
劫,彼諸如來所有無量聲聞弟子,亦以供
養一切所須,如供養佛等無差別。如是諸
佛及聲聞等般涅槃後,起大寶塔供養舍
利。若善男子、善女人,暫聞信解此心地經一
四句偈發菩提心,受持讀念解說書寫,乃至
極少為一人說。以彼種種供養功德,比此
說經所獲功德,十六分中不及其一,乃至
算數譬喻所不能及;況能具足受持讀習廣
為人說,所得福利不可限量。若有女人
發菩提心,受持讀習書寫解說此心地經,
如是女人為最後身更不復受,不墮惡道
八難之處,於現身中感得十種勝利之福:
一者增益壽命,二者除眾病惱,三者能滅
業障,四者福智皆增,五者不乏資財,六者
皮膚潤澤,七者為人愛敬,八者得孝養子,
九者眷屬和睦,十者善心堅牢。


「文殊師利!
在在處處,若讀若諷,若解說若書寫,若經卷
所住之處,即是佛塔,一切天龍人非人等,應
以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者
何?若此經典所在之處,即為有佛及諸菩薩、
緣覺、聲聞。何以故?一切如來修行此經,捨
凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提,一切賢聖
皆從此經得解脫故。文殊師利!我涅槃後
後五百歲法欲滅時,若有法師受持讀習
解說書寫此心地經眾經中王,如是法師
與我無異。若有善男子、善女人,供養尊重
此法師者,即為供養十方三世一切諸佛,
所得福德平等無二,是名真法供養如來,
[008-0331b]
如是名為正行供養。所以者何?是大法師
在無佛時,為濁惡世邪見有情,演說甚深
心地經王,使離惡見趣菩提道,廣宣流布
令法久住,如是名為無相好佛,一切人天
所應供養。若有善男子、善女人,合掌恭
敬此法師者,我授無上大菩提記,是人當
得阿耨多羅三藐三菩提。若人得聞此心地
經,為報四恩發菩提心,若自書若使人
書,若讀念通利,如是人等所獲福德,以佛
智力籌量多少不得其邊,是人名為諸佛
真子。一切諸天梵王、帝釋、四大天王、訶利
底母五百眷屬、儞羅跋多大鬼神王、龍神
八部一切聽法,諸鬼神等晝夜不離,常當
擁護如是佛子,增長念慧與無礙辯,教化
眾生令種佛因。


「文殊師利!如是善男子、善
女人臨命終時,現前得見十方諸佛,三業
不亂,初獲十種身業清淨。云何為十?一者
身不受苦,二者目睛不露,三者手不掉動,
四者足無伸縮,五者便溺不遺,六者體不
汗流,七者不外捫摸,八者手拳舒展,九者
顏容不故,十者轉側自如;由經力故有
如是相。次獲十種語業清淨。云何為十?
一者出微妙語,二者出柔軟語,三者出吉
祥語,四者出樂聞語,五者出隨順語,六者
出利益語,七者出威德語,八者不背眷屬,
九者人天敬愛,十者讚佛所說;如是善語皆
由此經。次獲十種意業清淨。云何為十?一
者不生瞋恚,二者不懷結恨,三者不生慳
心,四者不生妬心,五者不說過惡,六者不
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生怨心,七者無顛倒心,八者不貪眾物,九
者遠離七慢,十者樂欲證得一切佛法
圓滿三昧。文殊師利!如是功德,皆由受持
讀習通利解說書寫深妙經典難思議力。此
心地經,於無量處,於無量時,不可得聞,
何況得見具足修習?汝等大會一心奉持,速
捨凡夫當成佛道。」


爾時,文殊師利法王子
等無量大菩薩,智光菩薩等新發意菩薩,阿
若憍陳如等諸大聲聞,天龍八部人非人眾,
各各一心受持佛語,皆大歡喜,信受奉行。
《大乘本生心地觀經》卷第八