KR6b0008 大乘本生心地觀經-唐-般若 (master)




《大乘本生心地觀經》卷第五


大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯


無垢性品第四



爾時,智光及諸長者既出家已,齊整法服
五輪著地,禮如來足合掌恭敬,白佛言:「世
尊!我等從佛聞所未聞,在家所有種種過
失,發菩提心厭離世間,剃除鬚髮而作比
丘。唯願如來、應、正等覺,為我等類及諸眾
生,演說出家殊勝功德,令得聞者發清淨
心,樂遠離行不斷佛種。世尊大恩無緣慈
悲,憐愍眾生如羅睺羅。出家菩薩應云何
住?云何修習無垢之業?云何調伏有漏之
心?」


爾時,世尊讚歎智光諸比丘等:「善哉,善哉!
是真佛子,能為未來一切眾生,問於如來
如是大事。如是如是,如汝所說,如來世
尊憐愍眾生,平等無二猶如一子。汝今諦聽,
善思念之,吾當為汝分別演說,出家菩薩
應如是住,如是修行無垢之業,如是調
[005-0313a]
伏有漏之心。」


「唯然,世尊!願樂欲聞。」


爾時,佛
告智光比丘:「出家菩薩住如是心,常作是
觀:我得人身諸根具足,從何處沒來生此
間?我於三界中當生何界?於四大洲復
生何處?六道之中受生何道?以何因緣得
離父母妻子眷屬,出家修道免八難身?莊嚴
劫中過去千佛皆已涅槃,星宿劫中未來千
佛未出於世,賢劫之中現在千佛,幾佛如來
出現於世,化緣將盡入般涅槃?幾佛世尊
未出於世?是諸眾生根緣未熟未聞正法,
復於何時當來彌勒,從兜率天下生人間
現成佛道?於我身中有何善業?戒定慧學
當有何德?過去諸佛皆已不遇,當來世尊
得見不邪?我今現在諸凡夫地,三業煩惱
何最為重?一生已來造何罪業?於何佛所
曾種善根?我此身命能得幾時?是日已過命
隨減少,猶如牽羊詣彼屠所,漸漸近死無
所逃避,身壞命終生於何處?三惡道苦如何
脫免?然我此身愛樂長養,念念衰老無時暫
停,誰有智者愛樂此身?智光當知!出家菩
薩常於晝夜如是觀察,勿貪世間受五欲
樂,精勤修習未嘗暫捨,如去頂石、如救頭
燃,心常懺悔過去先罪,安住如是四無垢
性,一心修行十二頭陀,調伏其心如旃陀
羅,如是佛子是名出家。


「智光比丘!以何義
故,說名真實修沙門行如旃陀羅?其旃陀
羅每遊行時,手執錫杖不敢當路,若人逼
近振錫令聞。於大眾中心行謙下不敢輕
慢,被呵責時,心無怨恨未嘗加報,罵辱
[005-0313b]
鞭撻默然受之。何以故?自知下性不階眾
流,以是因緣無瞋無報。智光當知,出家
菩薩亦復如是,剃除鬚髮形同嬰兒,執持
應器依佗活命,身著袈裟如被甲冑,杖錫
而行如持鉾矟,執智慧劍破煩惱賊,修嬰
兒行饒益一切。是故一切三毒利箭,不入
真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍
辱行,名真出家。觀諸眾生是佛化身,觀於
自身為實愚夫;觀諸有情作尊貴想,觀於
自身為僮僕想;又觀眾生作父母想,觀自
己身如男女想。出家菩薩常作是觀,或被
打罵終不加報,善巧方便調伏其心。


「智光
比丘!汝等諦聽!云何名為四無垢性?衣服、臥
具、飲食、湯藥,如是四事隨有所得,麤細稱
心遠離貪求,是無垢性。諸比丘等!以何因
緣,如是四行名無垢性?智光當知,諸佛如
來三十七品菩提分法,皆從此生,佛法僧寶
常不斷絕,是故得名為四無垢性。」


爾時,世
尊,而說偈言:


「 「智光比丘汝諦聽,
 出家菩薩所應作,
 無緣大慈攝眾生,
 猶如一子皆平等。
 發菩提心求正覺,
 應作三種成佛法:
 心常住四無垢性,
 當修十二頭陀行,
 下心猶如旃陀羅。
 四威儀中作是念:
 十方無量諸菩薩,
 剎那剎那趣聖道,
 彼既修證我亦爾,
 如何流轉三界中?
 恒居生死無量苦,
 我今是身住何界?
 六道輪迴處何道?
 胎卵濕化受何生?
 身口意業於何修?
 所造罪中何者重?
[005-0313c]
 三性之心何心多?
 如是微細觀察已,
 大慈大悲恒相續,
 大喜大捨為先心,
 為有緣者說妙法,
 晝夜修心不暫停。
 如去頂石救頭燃,
 念三觀門常不離:
 觀諸有情是佛身,
 唯我獨處於凡類;
 一切眾生等尊貴,
 我為僮僕居卑賤;
 世間眾生同父母,
 我如男女行孝養。
 被佗打罵不瞋嫌,
 勤修忍辱無怨嫉。
 四事供養心不著,
 是則名為無垢性。
 三十七品菩提分,
 及以如來果報身,
 如是殊勝無漏法,
 四無垢性為根本。
 不放逸行常修習,
 是名出家真佛子,
 菩提智種念念增,
 無漏聖道皆成就,
 速得超於無量劫,
 端坐華王法界中,
 福智二嚴皆圓滿,
 無邊劫海利群生。
 由無垢性皆成就,
 證獲如來常住果。」



「復次,智光比丘!出家菩薩於所著衣不應
貪著,若細若麤隨其所得,但於施者為
生福田勿嫌麤惡;不得為衣廣說法要,
起諸方便與貪相應。世間凡夫為衣服故,
非法貪求造不善業,墮於惡道經無量劫,
不遇諸佛、不聞正法,受苦畢已復生人
間,貧窮困苦,求不得苦晝夜逼迫,衣不蔽
形,食不支命。如是眾苦,皆由先世為衣
服故,多殺生命造種種罪。出家菩薩即不
如是,隨其所得不嫌麤惡,但懷慚愧以
充法衣,得十勝利:一者能覆其身遠離羞
恥,具足慚愧修行善法。二者遠離寒熱及
以蚊虻惡獸毒蟲,安隱修道。三者示現沙門
[005-0314a]
出家相貌,見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即
是人天寶幢之相,尊重敬禮得生梵天。五者
著袈裟時生寶塔想,能滅眾罪生諸福
德。六者本制袈裟染令壞色,離五欲想
不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣,永斷煩惱
作良田故。八者身著袈裟罪業消除,十善
業道念念增長。九者袈裟猶如良田,能善增
長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑,煩惱毒箭
不能害故。智光當知!以是因緣,三世諸佛
緣覺聲聞,清淨出家身著袈裟,三聖同坐解
脫寶床,執智慧劍破煩惱魔,共入一味諸
涅槃界。」


爾時世尊而說偈言:


「 「智光比丘應善聽,
 大福田衣十勝利。
 世間衣服增欲染,
 如來法服不如是,
 法服能遮世羞恥,
 慚愧圓滿生福田。
 遠離寒暑及毒蟲,
 道心堅固得究竟,
 示現出家離貪欲,
 斷除五見正修持。
 瞻禮袈裟寶幢想,
 恭敬生於梵王福,
 佛子披衣生塔想,
 生福滅罪感人天。
 肅容致敬真沙門,
 所為不染諸塵俗,
 諸佛稱讚為良田,
 利樂群生此為最。
 袈裟神力不思議,
 能令修植菩提行,
 道芽增長如春苗,
 菩提妙果類秋實,
 堅固金剛真甲冑,
 煩惱毒箭不能害。
 我今略讚十勝利,
 歷劫廣說無有邊。
 若有龍身披一縷,
 得脫金翅鳥王食;
 若人渡海持此衣,
 不怖龍魚諸鬼難。
 雷電霹靂天之怒,
 披袈裟者無恐畏,
 白衣若能親捧持,
 一切惡鬼無能近。
[005-0314b]
 若能發心求出家,
 厭離世間修佛道,
 十方魔宮皆振動,
 是人速證法王身。」



「復次,智光菩薩!出家佛子常行乞食,應捨
身命不斷是心。所以者何?一切有情皆依食
住,是以乞食利益無窮。汝等當知,出家菩
薩常行乞食有十勝利。云何為十?一者常
行乞食以自活命,出入自由不屬佗故。二
者行乞食時,先說妙法令起善心,然後自
食。三者為不施人發大悲心,為說正法令
起捨心而生勝福。四者依佛教行增長戒
品,福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食,於
七九慢自然消滅,眾所恭敬是良福田。六
者於乞食時,當得如來無見頂相,應受世
間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法,住持
三寶饒益有情。八者於乞食時,不得為
求食故,起希望心讚歎一切男子女人。九
者行乞食時須依次第,不應分別貧富之
家。十者常行乞食諸佛歡喜,得一切智最
為良緣。智光菩薩!我為汝等略說如是十
種利益,若廣分別無量無邊。汝等比丘及未
來世,求佛道者應如是學。」爾時世尊而說
偈言:


「 「智光菩薩汝諦聽,
 出家大士應離貪,
 當發出世修行心,
 乞食頭陀為根本。
 凡夫住於有漏食,
 聖者悉依無漏食,
 有漏無漏諸聖凡,
 一切無不依食住。
 我為汝等諸佛子,
 開演出世二利行,
 三世如來所稱讚,
 乞食功德有十利。
 偏稱此行最為勝,
 出入自在無繫縛,
[005-0314c]
 先令施主發初心,
 令趣菩提然後食。
 為除慳貪說妙法,
 能起大捨無量心,
 依大師教行乞食,
 增長無量諸梵行。
 七九種慢自除滅,
 為諸人天所尊敬,
 如來頂相不可見,
 轉妙法輪化十方。
 盡未來際傳此法,
 令不斷絕三寶種。
 若為飲食起妄心,
 不應讚歎諸男女,
 起大慈悲平等意,
 不生分別貧與富。
 清淨乞食佛所讚,
 一切種智從此生。
 三世如來出于世,
 為諸眾生說四食,
 段觸思識為其四,
 皆是有漏世間食。
 唯有法喜禪悅食,
 乃是聖賢所食者,
 汝等厭離世間味,
 當求出世無漏食。」



「復次,智光菩薩!出家佛子於諸醫藥不應
貪著,若有病時,佗煎藥已所棄捨藥,訶梨
毘梨及阿摩勒,取是等藥即應服之,乃至
一生服所棄藥,於諸藥等常生知足,如是
名為真實沙門。出家佛子恒服棄藥,是人
獲得十種勝利。云何為十?一者為求藥草
不近佗人,永息貪求安住正念。二者不淨
觀門易得成就,出世之心能得堅固。三者
於諸珍味恒不貪著,速證正智飧禪悅
食。四者於諸世間一切財物,常能知足早
得解脫。五者不近世間一切凡夫,親近出
世清淨善友。六者由不嫌惡諸棄藥等,於
麤飲食亦得解脫。七者於所重藥永不希
望,一切世間無不尊故。八者速能調伏諸
煩惱病,證得如來常住法身。九者永斷三界
一切煩惱,能療眾生身心重病。十者能順
[005-0315a]
佛教修菩薩行,福智圓滿得大菩提。智光
當知!我為汝等略說棄藥十種勝利,如是
妙行,去來現在出家菩薩皆共修學,汝等應
當為諸眾生演說流布無令斷絕,即為如
來廣設供養,世間所有財敬供養所不能
及,於菩薩行不復退轉,速證無上正等菩
提。」


爾時,世尊重說偈言:


「 「智光比丘汝善聽,
 出家所服無垢藥。
 菩薩妙行此為先,
 眾生有病如己病,
 以大悲恩救眾苦,
 復用慈心施安樂。
 最上妙藥與佗人,
 前人所棄而自服,
 菩薩不擇貴賤藥,
 但療眾病令安隱。
 取佗所棄之餘藥,
 飲服以充治所疾,
 取佗棄藥有十利,
 三世如來共稱讚。
 雖求醫藥不近佗,
 永息追求住正念,
 不淨觀門易成熟,
 而能遠作菩提因。
 不著甘味離諸貪,
 當求法喜禪悅食,
 於世財寶能知足,
 獲得無漏七聖財。
 捨彼凡愚不共住,
 親近聖賢為良友,
 由是不嫌眾棄藥,
 亦於飲食斷貪求。
 珍膳妙藥不希望,
 世間所以咸尊重,
 能療身心煩惱病,
 悟得真如法性身。
 永斷三界諸習氣,
 證得無上真解脫,
 能順佛教趣菩提,
 福智圓成報身果。
 汝等佛子皆修學,
 當坐金剛真道場。」



「復次,智光!出家菩薩遠離喧鬧,住阿蘭若
修攝其心,無量千歲以求佛道,三世如來
離諸喧鬧寂然閑居,萬行增修證菩提果,
緣覺、聲聞一切賢聖,證得聖果亦復如是。
[005-0315b]
其阿蘭若有十種德,能令證得三菩提果。
云何名為十種勝德?一者為得自在住阿
蘭若,四威儀中不屬佗故。二者離我我所
名阿蘭若,於樹下時無執著故。三者於臥
具等無所愛著,由斯當臥四無畏床。四
者阿蘭若處三毒微薄,離貪瞋癡所緣境故。
五者樂阿蘭若修遠離行,不求人天五欲
樂故。六者能捨喧鬧住閑寂處,修習佛
道不惜軀命。七者愛樂寂靜離世言詞,弃捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切
事業易得成就,無障礙故。九者阿蘭若
處是三昧室,能得百千大三昧故。十者清
淨如空以為舍宅,心無障礙得大智故。智
光當知,阿蘭若處有如是等無量功德,以
是因緣,出家佛子誓捨身命不離山林。若
為聽法、供養病人師僧父母,出阿蘭若入
聚落中,宜速還歸於蘭若處。若有因緣未
得歸者,應作是想:『今此聚落猶如山林,
所得財物虛假如夢,若有所得不應貪著。』
如是佛子是摩訶薩。」


爾時,世尊重說偈
言:


「 「智光汝等善諦聽,無煩惱人所住處,
 無煩惱人所住處,
 遠離喧鬧處寂靜,
 此是神仙所居處。
 三世菩薩求菩提,
 於蘭若中成正覺,
 緣覺聲聞諸聖眾,
 亦於此處證菩提。
 住阿蘭若獲十利,
 能令證得三乘果,
 自在遊行如師子,
 四威儀中無繫縛。
 山林樹下聖所樂,
 無我我所名蘭若,
 衣服臥具無繫著,
 坐四無畏師子座。
[005-0315c]
 離諸煩惱名蘭若,
 一切貪愛無所著,
 常居物外厭塵勞,
 不樂世間五欲樂。
 遠離憒鬧寂靜者,
 棄捨身命求佛道,
 能住寂靜無人聲,
 於諸散亂心不起。
 世出世間諸善業,
 心無障礙皆成就,
 由是蘭若為根本,
 能生百千諸三昧。
 以大空寂為虛室,
 行者身心無障礙,
 具足如是十勝利,
 是故眾聖常居止。
 智光汝等諸佛子,
 若欲速成一切智,
 乃至夢中莫捨離,
 阿蘭若處菩提道。
 我滅度後發心者,
 而能住於蘭若處,
 不久當坐寶華王,
 證得法身常樂果。」」



爾時,世尊說是法時,無量百千初發心者,
於無上道得不退轉。時,智光等諸菩薩眾,
得陀羅尼具大神通,百萬人天發菩提意
悟三解脫。爾時,如來告諸大眾:「若有淨信
善男子、善女人,得聞如是四無垢性甚深
法門,受持讀習解說書寫,如是人等所生之
處遇善知識,修菩薩行永不退轉,不為
一切諸業煩惱之所擾亂,而於現世獲大
福智,住持三寶得自在力,紹繼佛種使
不斷絕,命終必生知足天宮,奉覲彌勒證
不退位,龍華初會得聞正法,授菩提記速
成佛道。若欲願生十方佛土,隨其所願而
得往生,見佛聞法,究竟不退阿耨多羅三
藐三菩提。」


《大乘本生心地觀經》阿蘭若品第五



爾時,會中有一菩薩摩訶薩,名常精進,承
佛威神即從座起,偏袒右肩右膝著地,合
[005-0316a]
掌恭敬,而白佛言:「世尊!如佛所說,阿蘭若
處是菩提道場,若有發心求菩提者,不
應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生,虎
豹豺𧳓毒蟲惡獸,乃至飛鳥及與獵師,不
識如來、不聞正法、又不敬僧,此諸有情
無復善根遠離解脫,何故如來令修學人
住阿蘭若速得成佛?唯願世尊!為諸眾
生分別解說決疑令喜,發菩提心使不退
轉。」


爾時,佛告常精進菩薩:「善哉,善哉!善男
子!汝以大慈問於如來清淨解脫,饒益未
來諸修行者,功德無量。諦聽諦聽,善思念之,
吾今為汝分別演說阿蘭若處種種功德。」


「唯然,世尊!願樂欲聞。」


爾時,佛告常精進菩
薩:「如汝所說,阿蘭若處得成聖者,山林之
中多諸眾生,以何因緣不得成佛?是義不
然。所以者何?彼諸眾生不識三寶,不知厭
足,不識善惡,於山林中,雖有世間種種珍
寶,而不能知伏藏之處,菩薩摩訶薩即不
如是。善男子!菩薩能知佛法僧寶是出世
寶,七珍伏藏是世間寶,悉能辨其種種色
相,知其所在而不貪求,亦不樂見,何況
手取?菩薩出家,發堅固心不惜身命,捨
離父母六親眷屬,樂住山林常作是念:『假
使三千大千世界劫盡之時,七日並出,火災
熾然焚燒萬物,日月星辰妙高山王,及七金
山鐵圍山等,時至皆散。三界之頂非非想天,
八萬劫盡,還生下地,轉輪聖王千子圍遶,
七寶眷屬四洲咸伏,壽命報盡須臾不停。我
今亦爾,假使壽年滿一百歲,七寶具足受
[005-0316b]
諸快樂,琰魔使至不免無常。』作是思惟:『我
今不如代其父母及諸眾生修菩薩行,當
得金剛不壞之身,還來三界救度父母。』作
是願已,住阿蘭若,為諸眾生發弘誓願。
上根菩薩發是願言:『願我未得成佛已來,
常於露地長坐不臥。』中根菩薩發是願言:
『願我未得成佛已來,於樹葉中常坐不臥。』
下根菩薩發是願言:『願我未得成佛已來,
於石室中常坐不臥。』如是三根出家菩薩,
坐三種座,各作是念:『過去菩薩坐於此座,
而能證得陀羅尼門功德自在;過現未來諸
菩薩等皆於此座,得陀羅尼修證自在;我
亦如是今坐此處,必當成就於陀羅尼而
得自在。若未成就得自在者,終不捨離
阿蘭若處。』


「或有菩薩,未得圓滿四無量心,
終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿
五通神力,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,
未得圓滿六波羅蜜,終不捨離阿蘭若處。
或有菩薩,未得圓滿善巧方便,終不捨
離阿蘭若處。或有菩薩,未能調伏一切有
情,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得
圓滿四種攝法,終不捨離阿蘭若處。或有
菩薩,未能修習六念之法,終不捨離阿蘭
若處。或有菩薩,未能成就多聞智慧,終
不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能成就堅
固信力,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未
能斷除六十二見,終不捨離阿蘭若處。或
有菩薩,未能修習八種正道,終不捨離
阿蘭若處。或有菩薩,未能永斷二障習氣,
[005-0316c]
終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓
滿隨病與藥微妙智慧,終不捨離阿蘭若
處。或有菩薩,未能圓滿大菩提心,終不
捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓滿恒
沙三昧,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,
未能成就無量神通,終不捨離阿蘭若處。
或有菩薩,以定通力見十八空而心不
驚,如是大事若未成就,終不捨離阿蘭
若處。或有菩薩,未能圓滿一切智智,終
不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿
一切種智,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,
未得修習三十七種菩提分法,終不捨離
阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿十地萬
行,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,於百劫
中未能修行相好之業,終不捨離阿蘭若
處。或有菩薩,未得圓滿如來四智,終不
捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓滿證大
涅槃,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,坐金
剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提,常
坐不起,是名菩薩阿蘭若行。善男子!出家
菩薩發菩提心入於山林,坐三種座鍊磨
身心,經三大劫而修萬行,證得無上正等
菩提。」


爾時,世尊重說偈言:


「 「昔諸如來因地時,
 住阿蘭若離塵處,
 伏斷煩惱所知障,
 超過三界證菩提。
 過去菩薩修行願,
 以阿蘭若為舍宅,
 阿僧祇劫修福智,
 十地究竟證三身。
 未來菩薩求佛果,
 入於深山修妙行,
 斷除二障生死因,
 當證三空真解脫。
[005-0317a]
 現在十方諸菩薩,
 修持萬行住空閑,
 不惜身命求菩提,
 念念證得無生智。
 若欲速證深三昧,
 因修妙定起神通,
 阿蘭若處心無諍,
 能變大地為七寶。
 若欲遊戲十方國,
 往來自在運神通,
 供養諸佛利群生,
 住阿蘭若無畏處。
 欲證有無如幻智,
 了達諸法本來空,
 住阿蘭若菩提場,
 令眾亦入真解脫。
 若欲速得如如智,
 證會諸法如如性,
 盡大劫海利群生,
 當住蘭若空寂處。
 若人欲得難思智,
 妙高山王納芥子,
 山王芥子不壞相,
 入於蘭若神通室。
 若人欲得無礙智,
 以一妙音演說法,
 隨類眾生各得解,
 當住蘭若修妙觀。
 若欲無生及無滅,
 應現十方諸國土,
 放光說法利群生,
 莫離蘭若空寂室。
 若以足指按大地,
 令十方界皆振動,
 覩相發心除邪見,
 當住蘭若觀自心。
 若欲諸佛出現時,
 最初獻於微妙供,
 檀波羅蜜皆圓滿,
 住阿蘭若修妙行。
 若人於佛涅槃時,
 最後供養成檀義,
 永斷貧窮及八難,
 誓願住於蘭若中。
 若欲福智皆圓滿,
 未來諸佛臨涅槃,
 受佛付囑廣弘宣,
 住阿蘭若修六念。
 若於諸佛涅槃後,
 結集遺法度眾生,
 助於諸佛讚真乘,
 住阿蘭若空寂舍。
 人天大師薄伽梵,
 難見難遇過優曇,
 若欲奉覲修供養,
 當住蘭若弘悲願。
 眾寶之尊法為最,
 成佛化利皆由此,
[005-0317b]
 如人欲得常聽法,
 住阿蘭若修梵行。
 始從今身至佛身,
 常願發心弘正教,
 乃至未得大菩提,
 念念不捨阿蘭若。
 若人欲報父母恩,
 代於父母發誓願,
 入阿蘭若菩提場,
 晝夜常修於妙道。
 若欲現世增福智,
 當來不墮八難中,
 如是有情發善心,
 住阿蘭若修悲願。
 三世菩薩求真覺,
 得道涅槃蘭若中,
 是故名為大道場,
 三乘聖眾皆同處。
 菩薩厭苦入山林,
 為度群生求聖道,
 自未成佛先度佗,
 六道四生皆悲愍。
 上根菩薩居露地,
 中根菩薩居葉中,
 下根菩薩居石室,
 未成佛道常不臥。
 三世菩薩住蘭若,
 得陀羅尼自在力,
 今我誓同菩薩心,
 未得總持恒止此。
 得大菩提在蘭若,
 入大圓寂由住處,
 菩薩起於金剛智,
 斷惑證真成妙覺。
 廣化眾生遊聚落,
 為求寂滅樂山林,
 萬行因滿果亦圓,
 盡未來時度群品。」」



爾時,世尊,演說如是出家菩薩阿蘭那行,無
量菩薩證極喜地;恒河沙等無數菩薩,永離
相用微細煩惱,證不動地;不可說不可說菩
薩摩訶薩,斷一切障入妙覺地;無邊有情
發無等等阿耨多羅三藐三菩提心;九萬七
千眾生,遠塵離垢得法眼淨。
本生心地觀經卷第五
[005-0317c]