KR6b0008 大乘本生心地觀經-唐-般若 (master)




《大乘本生心地觀經》卷第二


大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯


報恩品第二之上



爾時,世尊從三昧安詳而起,告彌勒菩薩摩
訶薩言:「善哉善哉!汝等大士!諸善男子!
為欲親近世間之父,為欲聽聞出世之法,
為欲思惟如如之理,為欲修習如如之智,
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來詣佛所供養恭敬。我今演說心地妙法,
引導眾生令入佛智。如是妙法,諸佛如來
過無量劫時乃說之。如來世尊出興於世,
甚難值遇如優曇華,假使如來出現於世,
說此妙法亦復為難。所以者何?一切眾生
遠離大乘菩薩行願,趣向聲聞、緣覺菩提,
厭離生死永入涅槃,不樂大乘常樂妙果。
然諸如來轉於法輪,遠離四失說相應法:
一無非處,二無非時,三無非器,四無非
法。應病與藥令得復除,即是如來不共之
德,聲聞、緣覺未得自在,諸菩薩眾不共之
境,以是因緣,難見難聞菩提正道心地法
門。若有善男子、善女人,聞是妙法一經於
耳,須臾之頃攝念觀心,熏成無上大菩提
種,不久當坐菩提樹王金剛寶座,得成阿
耨多羅三藐三菩提。」


爾時,王舍大城,有五百長者,其名曰:妙德長
者、勇猛長者、善法長者、念佛長者、妙智
長者、菩提長者、妙辯長者、法眼長者、光
明長者、滿願長者。如是等大富長者成就正
見,供養如來及諸聖眾。是諸長者,聞是
世尊讚歎大乘心地法門,而作是念:「我見
如來放金色光,影現菩薩難行苦行,我不
愛樂行苦行心,誰能永劫住於生死,而為
眾生受諸苦惱?」作是念已,即從座起,偏
袒右肩右膝著地,合掌恭敬異口同音,前
白佛言:「世尊!我等不樂大乘諸菩薩行,
亦不喜聞苦行音聲。所以者何?一切菩薩
所修行願,皆悉不是知恩報恩。何以故?遠
[002-0297a]
離父母趣於出家,以自妻子施於所欲,頭
目隨腦隨其願求,悉皆布施受諸逼惱,三僧
祇劫具修諸度八萬四千波羅蜜行,越生死
流,方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道
果,三生百劫修集資糧,斷生死因證涅槃
果,速至安樂,方名報恩。」


爾時,佛告五百長者:「善哉善哉!汝等聞於
讚歎大乘,心生退轉發起妙義,利益安樂
未來世中,不知恩德一切眾生。諦聽諦聽,善
思念之,我今為汝分別演說世出世間有
恩之處。善男子!汝等所言未可正理。何以
故?世出世恩有其四種:一父母恩,二眾生
恩,三國王恩,四三寶恩。如是四恩,一切眾生
平等荷負。善男子!父母恩者,父有慈恩,母
有悲恩。母悲恩者,若我住世於一劫中說
不能盡,我今為汝宣說少分。假使有人為
福德故,恭敬供養一百淨行大婆羅門、一
百五通諸大神仙、一百善友,安置七寶上妙
堂內,以百千種上妙珍膳,垂諸瓔珞眾寶
衣服,栴檀沈香立諸房舍,百寶莊嚴床臥敷
具,療治眾病百種湯藥,一心供養滿百千
劫;不如一念住孝順心,以微少物色養悲
母,隨所供侍,比前功德,百千萬分不可校
量。


「世間悲母念子無比,恩及未形,始自受
胎終於十月,行住坐臥受諸苦惱非口所
宣,雖得欲樂飲食衣服而不生愛,憂念
之心恒無休息,但自思惟將欲生產,漸受
諸苦晝夜愁惱;若產難時,如百千刃競來屠
割,或致無常。若無苦惱,諸親眷屬喜樂無
[002-0297b]
盡。猶如貧女得如意珠,其子發聲如聞音
樂,以母胸臆而為寢處,左右膝上常為
遊履,於胸臆中出甘露泉,長養之恩彌於
普天,憐愍之德廣大無比。世間所高莫過
山岳,悲母之恩逾於須彌;世間之重大地
為先,悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩
不順,令其父母生怨念心,母發惡言子即
隨墮,或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過
猛風,怨念之徵復速於彼;一切如來、金剛、
天等,及五通仙,不能救護。若善男子、善女
人,依悲母教承順無違,諸天護念福樂無
盡。如是男女即名尊貴天人種類,或是菩薩
為度眾生,現為男女饒益父母。


「若善男子、
善女人,為報母恩經於一劫,每日三時割
自身肉以養父母,而未能報一日之恩。所
以者何?一切男女處于胎中,口吮乳根飲
噉母血,及出胎已幼稚之前,所飲母乳百八
十斛,母得上味先與其子,珍妙衣服亦復
如是,愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊
佗國,抱所生子渡殑伽河,其水暴漲力不
能前,愛念不捨母子俱沒。以是慈心善
根力故,即得上生色究竟天作大梵王。
以是因緣,母有十德:一名大地,於母胎中
為所依故。二名能生,經歷眾苦而能生
故。三名能正,恒以母手理五根故。四名
養育,隨四時宜能長養故。五名智者,能以
方便生智慧故。六名莊嚴,以妙瓔珞而
嚴飾故。七名安隱,以母懷抱為止息故。
八名教授,善巧方便導引子故。九名教誡,
[002-0297c]
以善言辭離眾惡故。十名與業,能以家
業付囑子故。


「善男子!於諸世間何者最
富?何者最貧?悲母在堂名之為富,悲母
不在名之為貧;悲母在時名為日中,悲母
死時名為日沒;悲母在時名為月明,悲母亡
時名為闇夜。是故汝等,勤加修習孝養父
母,若人供佛福等無異。應當如是報父母
恩。


「善男子!眾生恩者,即無始來,一切眾生
輪轉五道經百千劫,於多生中互為父母;
以互為父母故,一切男子即是慈父,一切
女人即是悲母,昔生生中有大恩故,猶如
現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未
能報,或因妄業生諸違順,以執著故反
為其怨。何以故?無明覆障宿住智明,不了
前生曾為父母,所可報恩互為饒益,無饒
益者名為不孝。以是因緣。諸眾生類於一
切時亦有大恩,實為難報。如是之事名眾
生恩。


「國王恩者,福德最勝雖生人間得自
在故,三十三天諸天子等,恒與其力常護
持故,於其國界山河大地,盡大海際屬于
國王,一人福德勝過一切眾生福故。是大聖
王以正法化,能使眾生悉皆安樂。譬如世
間一切堂殿,柱為根本;人民豐樂,王為根本,
依王有故。亦如梵王能生萬物,聖王能生
治國之法利眾生故。如日天子能照世間,
聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治
人無所依。若以正化,八大恐怖不入其國,
所謂佗國侵逼,自界叛逆,惡鬼疾病,國土飢
饉,非時風雨,過時風雨,日月薄蝕,星宿變
[002-0298a]
怪。人王正化利益人民,如是八難不能侵
故。譬如長者唯有一子,愛念無比憐愍饒
益,常與安樂晝夜不捨。國大聖王亦復如
是,等示群生如同一子,擁護之心晝夜無
捨。如是人王令修十善,名福德主;若不
令修,名非福主。所以者何?若王國內一人
修善,其所作福皆為七分,造善之人得其
五分,於彼國王常獲二分,善因王修,同福
利故;造十惡業亦復如是,同其事故。
一切國內田地園林所生之物,皆為七分,亦
復如是。若有人王成就正見,如法化世,
名為天主。以天善法化世間故,諸天善
神及護世王,常來加護守王宮故。雖處
人間修行天業,賞罰之心無偏黨故。一切
聖王法皆如是,如是聖主名正法王。以是
因緣,成就十德:一名能照,以智慧眼照
世間故。二名莊嚴,以大福智莊嚴國故。
三名與樂,以大安樂與人民故。四名伏
怨,一切怨敵自然伏故。五名離怖,能卻八
難離恐怖故。六名任賢,集諸賢人評國
事故。七名法本,萬姓安住依國王故。八名
持世,以天王法持世間故。九名業主,
善惡諸業屬國王故。十名人主,一切人民
王為主故。一切國王以先世福,成就如是
十種勝德。大梵天王及忉利天,常助人王
受勝妙樂,諸羅剎王及諸神等,雖不現身,
潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善
不能制止,諸天神等悉皆遠離。若見修善
歡喜讚歎,盡皆唱言:『我之聖王。』龍天喜悅,
[002-0298b]
澍甘露雨,五穀成熟,人民豐樂。若不親
近諸惡人等,普利世間咸從正化,如意寶
珠必現王國,於王隣國咸來歸服,人與非
人無不稱歎。


「若有惡人於王國內,而生逆
心於須臾頃,如是之人福自衰滅,命終當
墮地獄之中,經歷畜生備受諸苦。所以者
何?由於聖王不知恩故,起諸惡逆得如
是報。若有人民能行善心,敬輔仁王尊重
如佛,是人現世安隱豐樂,有所願求無
不稱心。所以者何?一切國王於過去時,曾
受如來清淨禁戒,常為人王安隱快樂。以
是因緣,違順果報皆如響應。聖王恩德廣大
如是。


「善男子!三寶恩者,名不思議利樂眾
生無有休息,是諸佛身真善無漏,無數大
劫修因所證,三有業果永盡無餘,功德寶山
巍巍無比;一切有情所不能知。福德甚深
猶如大海,智慧無礙等於虛空,神通變化
充滿世間,光明遍照十方三世;一切眾生
煩惱業障,都不覺知。沈淪苦海生死無窮,
三寶出世作大船師,能截愛流超昇彼岸,
諸有智者悉皆瞻仰。


「善男子等!唯一佛寶具
三種身:一自性身,二受用身,三變化身。第一
佛身有大斷德,二空所顯,一切諸佛悉皆平
等。第二佛身有大智德,真常無漏,一切諸
佛悉皆同意。第三佛身有大恩德,定通變
現,一切諸佛悉皆同事。善男子!其自性身
無始無終,離一切相絕諸戲論,周圓無際
凝然常住。其受用身,有二種相,一自受
用,二佗受用。自受用身,三僧祇劫所修萬
[002-0298c]
行,利益安樂諸眾生已,十地滿心,運身
直往色究竟天,出過三界,淨妙國土坐無
數量大寶蓮華,而不可說海會菩薩前後圍
遶,以無垢繒繫於頂上,供養恭敬尊重讚
歎,如是名為後報利益。爾時,菩薩入金剛
定,斷除一切微細所知諸煩惱障,證得阿耨
多羅三藐三菩提,如是妙果名現報利益。
是真報身有始無終,壽命劫數無有限量,
初成正覺窮未來際,諸根相好徧周法界,
四智圓滿。


「是真報身受用法樂。一、大圓鏡智,
轉異熟識得此智慧,如大圓鏡現諸色像。
如是如來鏡智之中,能現眾生諸善惡業,
以是因緣,此智名為大圓鏡智。依大悲故
恒緣眾生,依大智故常如法性,雙觀真俗
無有間斷,常能執持無漏根身,一切功德
為所依止。二、平等性智,轉我見識得此智
慧,是以能證自佗平等二無我性,如是名
為平等性智。三、妙觀察智,轉分別識得此
智慧,能觀諸法自相共相,於眾會前說
諸妙法,能令眾生得不退轉,以是名為妙
觀察智。四、成所作智,轉五種識得此智
慧,能現一切種種化身,令諸眾生成熟善
業,以是因緣,名為成所作智。如是四智而
為上首,具足八萬四千智門,如是一切諸
功德法,名為如來自受用身。


「諸善男子!二者
如來佗受用身,具足八萬四千相好,居真淨
土說一乘法,令諸菩薩受用大乘微妙法
樂。一切如來為化十地諸菩薩眾,現於十
種佗受用身。第一佛身,坐百葉蓮華,為初
[002-0299a]
地菩薩說百法明門,菩薩悟已起大神通,
變化滿於百佛世界,利益安樂無數眾生。
第二佛身,坐千葉蓮華,為二地菩薩說千
法明門,菩薩悟已起大神通,變化滿於千佛
世界,利益安樂無量眾生。第三佛身,坐萬
葉蓮華,為三地菩薩說萬法明門,菩薩悟
已起大神通,變化滿於萬佛國土,利益安
樂無數眾生。如是如來漸漸增長,乃至十
地佗受用身,坐不可說妙寶蓮華,為十地菩
薩說不可說諸法明門,菩薩悟已起大神
通,變化滿於不可說佛微妙國土,利益安
樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。


「如是十身,皆坐七寶菩提樹王,證得阿耨多
羅三藐三菩提。諸善男子!一一華葉各各
為一三千世界,各有百億妙高山王,及四
大洲、日月星辰,三界諸天無不具足。一一
葉上諸贍部洲,有金剛座菩提樹王,其百
千萬至不可說大小化佛,各於樹下破魔
軍已,一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如
是大小諸化佛身,各各具足三十二相、八十
種好,為諸資粮及四善根諸菩薩等、二乘、凡
夫,隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應
六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提究
竟佛慧。為求辟支佛者,說應十二因緣法;
為求聲聞者,說應四諦法,度生老病死
究竟涅槃。為餘眾生說人天教,令得人天
安樂妙果。諸如是等大小化佛,皆悉名為
佛變化身。善男子!如是二種應化身佛,雖
現滅度,而此佛身相續常住。


「諸善男子!如
[002-0299b]
一佛寶,有如是等無量無邊不可思議利
樂眾生廣大恩德,以是因緣,名為如來、應、
正遍知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。善男子!一佛寶中具足
六種微妙功德:一者無上大功德田,二者無
上有大恩德,三者無足二足及以多足眾生
中尊,四者極難值遇如優曇華,五者獨一
出現三千大千世界,六者世出世間功德圓
滿一切義依。具如是等六種功德,常能利
樂一切眾生,是名佛寶不思議恩。」


爾時,五百長者白佛言:「世尊!如佛所說,
一佛寶中,無量化佛充滿世界利樂眾生。
以何因緣,世間眾生多不見佛,受諸苦惱?」


佛告五百長者:「譬如日光天子放百千光
照明世界,而有盲者不見光明。汝善男
子!於意云何?日光天子而有過否?」


時長者
言:「不也。世尊!」


佛言:「善男子!諸佛如來常
演正法利樂有情,是諸眾生常造惡業,都
不覺知、無慚愧心,於佛法僧不樂親近。
如是眾生罪根深重,經無量劫不得見聞
三寶名字,如彼盲者不覩日光。若有眾
生恭敬如來,愛樂大乘尊重三寶,當知是
人業障銷除、福智增長、成就善根,速得見
佛,永離生死,當證菩提。


「諸善男子!如一
佛寶有無量佛,如來所說法寶亦然,一法寶
中有無量義。善男子!於法寶中有其四種:
一者教法,二者理法,三者行法,四者果法。
一切無漏能破無明煩惱業障,聲、名、句、文名
為教法;有無諸法名為理法;戒、定、慧行名
[002-0299c]
為行法;為無為果名為果法。如是四種名
為法寶,引導眾生出生死海到於彼岸。善
男子!諸佛所師即是法寶。所以者何?三世
諸佛依法修行,斷一切障得成菩提,盡
未來際利益眾生,以是因緣,三世如來常
能供養諸波羅蜜微妙法寶,何況三界一切
眾生未得解脫,而不能敬微妙法寶?


「善男
子!我昔曾為求法人王,入大火坑而求正
法,永斷生死得大菩提。是故法寶能破一
切生死牢獄,猶如金剛能壞萬物;法寶能
照癡闇眾生,如日天子能照世界;法寶能
救貧乏眾生,如摩尼珠雨眾寶故;法寶能
與眾生喜樂,猶如天鼓樂諸天故;法寶能
為諸天寶階,聽聞正法得生天故;法寶能
為堅牢大船,渡生死海到彼岸故;法寶
猶如轉輪聖王,能除三毒煩惱賊故;法寶
能為珍妙衣服,覆蓋無慚諸眾生故;法寶
猶如金剛甲冑,能破四魔證菩提故;法寶
猶如智慧利劍,割斷生死離繫縛故;法寶
正是三乘寶車,運載眾生出火宅故;法
寶猶如一切明燈,能照三塗黑闇處故;法
寶猶如弓箭矛矟,能鎮國界摧怨敵故;法
寶猶如險路導師,善誘眾生達寶所故。善
男子!三世如來所說妙法,有如是等難思
議事,是名法寶不思議恩。


「善男子!世出世
間有三種僧:一菩薩僧,二聲聞僧,三凡夫
僧。文殊師利及彌勒等,是菩薩僧;如舍利
弗目犍連等,是聲聞僧;若有成就別解脫
戒真善凡夫,乃至具足一切正見,能廣為
[002-0300a]
他演說開示眾聖道法利樂眾生,名凡夫
僧;雖未能得無漏戒定及慧解脫,而供養
者獲無量福。如是三種名真福田僧。復有
一類名福田僧,於佛舍利及佛形像,并諸
法僧聖所制戒深生敬信,自無邪見令他
亦然,能宣正法讚歎一乘,深信因果常發
善願,隨其過犯悔除業障。當知是人信三
寶力,勝諸外道百千萬倍,亦勝四種轉輪
聖王,何況餘類一切眾生?如欝金華雖然
萎悴,猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復如
是,勝餘眾生百千萬倍,雖毀禁戒不壞
正見,以是因緣名福田僧。若善男子善女
人等,供養如是福田僧者,所得福德無
有窮盡,供養前三真實僧寶,所獲功德正
等無異。如是四類聖凡僧寶,利樂有情恒
無暫捨,是名僧寶不思議恩。」


爾時,五百長者
白佛言:「世尊!我等今日聞佛法音,得悟三
寶利益世間。然今不知以何義故,說佛法
僧得名為寶?願佛解說,顯示眾會及未來
世敬信三寶一切有情,永斷疑網得不壞
信,令入三寶不思議海。」


爾時,佛告諸長者言:「善哉,善哉!汝善男子!
能問如來甚深妙法,於未來世利益安樂
一切眾生。譬如世間第一珍寶具足十義,
莊嚴國界饒益有情,佛法僧寶亦復如是。
一者堅牢,如摩尼寶無人能破,佛法僧寶
亦復如是,外道天魔不能破故。二者無垢,
世間勝寶清淨光潔不雜塵穢,佛法僧寶亦
復如是,悉能遠離煩惱塵垢。三者與樂,如
[002-0300b]
天德瓶能與安樂,佛法僧寶亦復如是,能
與眾生世出世樂。四者難遇,如吉祥寶希
有難得,佛法僧寶亦復如是,業障有情億劫
難遇。五者能破,如如意寶能破貧窮,佛法
僧寶亦復如是,能破世間諸貧苦故。六者
威德,如轉輪王所有輪寶能伏諸怨,佛法
僧寶亦復如是,具六神通降伏四魔。七者
滿願,如摩尼珠隨心所求能雨眾寶,佛法
僧寶亦復如是,能滿眾生所修善願。八者莊
嚴,如世珍寶莊嚴王宮,佛法僧寶亦復如
是,莊嚴法王菩提寶宮。九者最妙,如天妙
寶最為微妙,佛法僧寶亦復如是,超諸世
間最勝妙寶。十者不變,譬如真金入火不
變,佛法僧寶亦復如是,世間八風不能傾
動。佛法僧寶具足無量神通變化,利樂有
情暫無休息。以是義故,諸佛法僧說名為
寶。善男子!我為汝等略說四種世出世間
有恩之處,汝等當知,修菩薩行應報如是
四種之恩。」


爾時,五百長者白佛言:「世尊!如是四恩甚
為難報,當修何行而報是恩?」


佛告諸長
者言:「善男子!為求菩提,有其三種十波羅
蜜:一者十種布施波羅蜜多,二者十種親近
波羅蜜多,三者十種真實波羅蜜多。若有善
男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,能
以七寶滿於三千大千世界,布施無量貧
窮眾生,如是布施但名布施波羅蜜多,不
名真實波羅蜜多。若有善男子、善女人,發
大悲心為求無上正等菩提,以自妻子施
[002-0300c]
與他人心無悋惜,身肉手足頭目髓腦,乃至
身命施來求者,如是布施但名親近波羅蜜
多,未名真實波羅蜜多。若善男子、善女人,
發起無上大菩提心,住無所得,勸諸眾生
同發此心,以真實法一四句偈,施一眾生,
使向無上正等菩提,是名真實波羅蜜多。
前二布施未名報恩,若善男子、善女人能
修如是第三真實波羅蜜多,乃名真實能
報四恩。所以者何?前二布施有所得心,第
三施者無所得心。以真實法施一有情,
令發無上大菩提心,是人當得證菩提時,
廣度眾生無有窮盡,紹三寶種使不斷
絕,以是因緣名為報恩。」


爾時,五百長者,從佛聞是昔所未聞報恩
之法,心懷踊躍得未曾有,發心求趣無上
菩提,得忍辱三昧入不思議智,永不退
轉。


爾時,會中八萬四千眾生,發菩提心得堅固
信,及此三昧海會大眾,悉得金剛忍辱三昧,
悟無生忍及柔順忍,或證初地得不起忍,
無量眾生發菩提心住不退位。


爾時,佛告五百長者:「未來世中一切眾生,若
有得聞此《心地觀.報四恩品》,受持讀習解說
書寫廣令流布,如是人等福智增長,諸天
衛護,現身無疾,壽命延長;若命終時,即得
往生彌勒內宮,覩白毫相超越生死,龍華
三會當得解脫,十方淨土隨意往生,見
佛聞法入正定聚,速成阿耨多羅三藐三菩
提如來智慧。」
[002-0301a]
《大乘本生心地觀經》卷第二