KR5h0047 化書(譚子化書)--覃峭 (master)


[006-001a]
化書卷之六
 儉化
  太平
夫水火常用之物用之不得其道以至於敗
家蓋失於不簡也飲饌常食之物食之不得
其道以至于亡身蓋失於不節也夫禮失于
奢樂失于淫奢淫若水去不復返議欲救之
莫過乎儉儉者均食之道也食均則仁義生
仁義生則禮樂序禮樂序則民不怨民不怨
則神不怒太平之業也
[006-001b]
  權𢖍
服絺綌者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者
不飢而飯之黍稷愈飢是故我之情也不可
不慮民之心也不可不防凡民之心見負石
者則樂於負塗見負塗者則樂於負蒭飢寒
無實狀輕重無必然蓋豐儉相形彼我相平
我心重則民心重我務輕則民務輕能至於
儉者可以與民爲權衡
  禮道
禮貴於盛儉貴於不盛禮貴於備儉貴於不
[006-002a]
備禮貴於簪紱儉貴於布素禮貴於炳焕儉
貴於寂寞富而富之愈不樂貴而貴之愈不
美賞而賞之愈不足愛而愛之愈不敬金玉
者富之常官爵者貴之常渴飲則甘飢食則
香夫惟儉所以能知非
  食象
觀食象者食牛不足覩戴冕者戴冠不足不
足有所自不廉有所始是知王好奢則臣不
足臣好奢則士不足士好奢則民不足民好
奢則天下不足夫天下之物十之王好一民
[006-002b]
亦一王好五民亦五王好十民亦十以十論
之則是十家爲一家十國爲一國十天下爲
一天下何不弊之有
  民情
其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其
家必困剩養一僕日飯三甌歲計千甌以一
歲計之可享千兵王者歲率是享則必吿勞
而聚怨病在於增不在於損王駕牛車民驕
於行王居土陛民恥於平杜之於漸化之於
儉所以見葛藟不足者則樂然服布素之衣
[006-003a]
見窳杯而食者則欣然用陶匏之器民之情

  慳號
世有慳號者人以爲大辱硃不知始得爲純
儉之道也於己無所與於民無所取我耕我
食我蠶我衣妻子不寒婢僕不飢人不怨之
神不罪之故一人知儉則一家富王者知儉
則天下富
  君民
君之於民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之
[006-003b]
君喜聲色民亦喜之君好珠玉民亦好之君
嗜滋味民亦嗜之其名則異其愛則同所以
服布素者愛士之簪組服士之簪組者愛公
卿之劒佩服公卿之劒佩者愛王者之旒冕
是故王者居兆民所憂之地不得不慮也况
金根玉輅奪其貨高臺崇榭奪其力是賈古
民之怨是教民之愛所以積薪聚米一歳之
計而易金换玉一日之費不得不困不得不

  乳童
[006-004a]
乳童拱手誰敢戲之豈在乎黼黻也牧竪折
腰誰敢背之豈在乎刑政也有賔主之敬則
雞黍可以爲大享豈在乎簫韶也有柔淑之
態則荆苧可以行婦道豈在乎組繡也而王
者之制設溝隍以禦之陳棨戟以衛之蓄粟
帛以養之張闌檻以遠之蓋有機於民不得
不藏有私於己不得不防夫能張儉之機民
自不欺用儉之私我自不疑夫儉者可以爲
大人之師
  化柄
[006-004b]
儉於聽可以養虛儉於視可以飬神儉於言
可以養氣儉於私可以獲富儉於公可以保
貴儉於門闥可以無盜賊儉於環衛可以無
叛亂儉於職官可以無姦佞儉於嬪嬙可以
可以保壽命儉於心可以出生死是知儉可
以爲萬化之柄
  御一
王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂
之一夫萬道皆有一仁亦有一義亦有一禮
亦有一智亦有一信亦有一一能貫五五能
[006-005a]
宗一能得一者天下可以治其道蓋簡而出
自簡之其言非玄而入自玄之是故終迷其
要竟惑其妙所以議守一之道莫過乎儉儉
之所律則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信
不惑故心有所主而用有所本而民有所賴
  三皇
君儉則臣知足臣儉則士知足士儉則民知
足民儉則天下知足天下知足所以無貪財
無競名無姦蠹無欺罔無矯佞是故禮義自
生刑政自寧溝壘自平甲兵自停遊蕩自耕
[006-005b]
所以三皇之化行
  天牧
奢者三歲之計一歲之用儉者一歲之計三
歲之用至奢者猶不及至儉者尚有餘奢者
富不足儉者貧有餘奢者心常貧儉者心常
富奢者好親人所以多過儉者能遠人所以
寡祻奢者事君必有所辱儉者事君必保其
禄奢者多憂儉者多福能終其儉者可以爲
天下之牧
  雕籠
[006-006a]
懸雕籠食玉粒養黄雀黄雀終不樂垂禮樂
設賞罰教生民生民終不泰夫心不可安而
自安之道不可守而自守之民不可化而自
化之所以儉於臺榭則民力有餘儉於寳貨
則民財有餘儉於戰伐則民時有餘不與之
由與之也不取之由取之也海伯亡魚不出
於海國君亡馬不出於國
  禮要
夫禮者道出於君而君由不知事出於職而
職由不明儒者棲山林敬師友窮禮樂講本
[006-006b]
末暨乎見羽葆車輅之狀鐘鼓簫韶之作則
矍然若鹿怡然若豕若醉於酒若溺於水莫
知道之本莫窮禮之㫖謂弓爲弧則民不知
矣謂馬爲駟則民莫信矣所以數亂於多不
亂於少禮惑於大不惑於小能師於儉者可
以得其要
  清靜
奢者好動儉者好靜奢者好難儉者好易奢
者好繁儉者好簡奢者好逸樂儉者好恬淡
有保一器畢生無璺音問/破也者有挂一裘十年
[006-007a]
不敝者斯人也可以親百姓可以司粟帛可
以掌符璽可以即清靜之道
  損益
夫仁不儉有不仁義不儉有不義禮不儉有
非禮智不儉有無智信不儉有不信所以知
儉爲五常之本五常爲儉之末夫禮者益之
道也儉者損之道也益者損之㫖損者益之
理禮過則淫儉過則朴自古及今未有亡於
儉者也
  解惑
[006-007b]
謙者人所尊儉者人所寳使之謙必不謙使
之儉必不儉我謙則民自謙我儉則民自儉
機在此不在彼柄在君不在人惡行之者惑
是故爲之文
化書卷之六終