KR6i0112 三曼陀跋陀羅菩薩經-西晉-聶道真 (T)



No. 483
三曼陀跋陀羅菩薩經


西晉居士聶道真譯


五蓋品第一



聞如是:


一時,佛在摩竭提國清淨法處,自然
金剛座,光影甚明,無所不遍照,與眾摩訶薩
等無央數菩薩共會坐,三曼陀跋陀羅菩薩、
文殊師利菩薩最第一。


文殊師利菩薩問三
曼陀跋陀羅菩薩言:「若有人求菩薩道者,善
男子、善女人欲得無蓋清淨者,當施行何等
法自致得之乎?」


三曼陀跋陀羅報文殊師利
菩薩:「若有善男子、善女人,欲求菩薩道者,當
整衣服,晝夜各三,稽首十方諸佛,作禮、悔過,
悔諸所作惡,諸所當忍者忍之,諸所當禮者
禮之,諸所當願樂者願樂之,諸所當勸請者
勸請之,如是一切諸罪蓋、諸垢蓋、諸法蓋悉
除也;一切功德,悉得具足。


「般若波羅蜜、兜沙
陀比羅經,一切三昧,一切諸陀隣尼,一切漚
惒拘舍羅,是為諸經中尊將,如是者為已得
禮一切諸佛,其意至心也。」


悔過品第二



三曼陀跋陀羅菩薩言:「一切人身所行,口所
犯,心所念惡,一切諸佛剎其中塵等起意念,
一切諸惡,某皆為其悔過:『某從本所作為,有
惡於諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、父母、阿羅漢、辟
支佛、怛沙竭護、怛沙竭寺神、怛沙竭法中,
諸所犯過惡。須呵摩提,阿彌陀佛剎土,一切
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諸佛、一切諸佛剎、一切諸佛法,若有狐疑,起
意不信者,某為其悔一切罪過。其有於一切
諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、諸父母、諸阿羅漢、諸辟
支佛、一切諸人所可誹謗者,若恣隨欲、恣隨
癡、恣隨自用,若有頑佷,不與人語;若為貪
婬所牽、為慳嫉所牽、為貪飻所牽、為諛諂所
牽,七百五十諸欲所牽,其心亂時不能自專,
為一切所蓋、為一切所畏,所起意有過失。今
某皆為悔一切罪過。


「『某從阿僧祇劫,起惡意於佛、若鬪亂比丘僧、
若害阿羅漢、若害父母、若見正法言非法、若
見非法言是法、若[言*刑]㗛一切人、所思念常與
非法之事;若他所犯過、若欲犯、若已犯;其
多沙竭所教誡若犯之,今世若前世不知佛
法比丘僧時,諸所犯過惡。今某皆為悔一切
罪過。


「『某諸所作邪嫉之意,若有佛,斷止人不得令
見;若有明經說法者,斷止人不得令聞;若有
迦羅蜜,斷止人不得令住會;若有人施與鉢
震越、飯食、床、臥具、病瘦醫藥所作功德,呵止
人不得令與;作無央數不止,展轉相教起
罪。今某皆為悔一切罪過。


「『某諸所作罪,見人犯者,於邊勸助,用是故,為
罪所牽,生於末世。若生於貧家;若離迦羅蜜;
若有佛,不能得見;若有菩薩迦羅蜜,不能得
與共會,而不能得聞經法;以諸所作惡故,不
能及值是聖賢身。今某皆為悔一切罪過。


「『某
諸所作罪,不能及逮聞法;或聞法,其心不能
受法;若已受而復忘失,不能堅持法、不能諦
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持法,而怯劣無瞻;其形色不能致得端政;
所生常少財寶,不能得陀隣尼行,不能得三
昧行,不能得般若波羅蜜行,不能得無念慧
行,不能得漚惒拘舍羅所入慧,不能得兜沙
陀比羅無所罣礙所入慧。其一切諸所作罪,
不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。


「『某諸所作罪,不能得一切法行所入慧功德,
不能得一切人意所行慧功德,不能得一切
人因五根所入慧功德,不能得一切人慧律
所入功德,不能得一切法慧所入功德,不能
得一切人泥洹慧功德。其一切諸所作罪,不
能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。


「『某諸
所作罪,不能得洞視徹聽,不能得神足飛行,
不能得自知宿命,不能得知去來之事,不能
得梵天音聲,不能得身口意功德,不能得清
淨高行,而不能得具足於功德。其一切諸所
作罪,不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。


「『若他人起惡意向某,若有眾兵,若某起慈心
向他人;若有眾兵,若致一切諸蓋所畏。某合
會於諸佛前,諸眼諦,慧遍諦,所言則受諦。某
於是諦前自歸悔,復自發舉,自發竟自悔
責,不敢覆藏,從今已後不敢復犯。』」


願樂品第三



三曼陀跋陀羅菩薩言:「善男子、善女人,求菩
薩道者,當作是願樂:『今某自歸曉一切,於諸
佛曉菩薩、迦羅蜜及父母、諸阿羅漢、辟支佛
及一切人,至心求哀,不可曉者,今皆曉之,如
諸佛所知。如是者所可自歸,為已自歸也。


「『復
次,今某禮一切諸佛、一切諸菩薩、諸迦羅蜜、父
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母及阿羅漢、辟支佛,皆為作禮,最中、最上、無
上、明中明、無有雙亦無比,如諸佛所知。如是
者所當作禮,為已作禮也。


「『復次,今某願禮諸佛功德,一切諸菩薩、諸迦羅
蜜功德、諸阿羅漢、諸辟支佛功德及十方一切
人所作功德,如諸佛所知。如是者,所當禮諸
功德,為悉禮也。


「『是則菩薩慧。若善男子、善女人,有是功德者,
願樂助其歡喜。若有逮佛慧者,所當願樂,某
已願樂也。其未作功德者,今作功德,某皆
願樂。其有尊,復尊所作功德,某亦願樂。持某
所作願樂功德,令十方一切皆悉得也。』」


請勸品第四



三曼陀跋陀羅菩薩言:「善男子、善女人,求菩
薩道者,當作是請勸:『某至心請勸一切諸
佛,今現在佛、阿耨多羅三耶三菩及至阿
惟三佛,其已成悉等知、未轉法輪者,某請
勸諸佛,轉於法輪。今諸佛所轉法輪者,以用
請勸故,所說經法,令一切人各得其所,悉
令安隱。及諸天、龍、鬼神、乾陀羅、阿須倫、迦留
羅、甄陀羅、摩休勒、人非人,其在泥黎、薜荔、禽
獸諸勤苦中者,皆令得解脫。其無所曉者,皆
令捨癡意,悉得正意,入於佛道。


「『復次,其諸佛所欲般泥洹者,某請勸且莫般
泥洹,用一切人故,且自住無央數劫,以法身
住為無所住。所說經法,令一切人各得其所。
皆令勇猛,具足三曼陀跋陀羅菩薩法行。令
一切人,悉以是為本,各得安隱。及諸天、龍、鬼
神、乾陀羅、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩休勒、人非
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人、泥黎、薜荔、禽獸,諸勤苦者,早得解脫。其
無所曉者,令捨癡意,悉得正意,入於佛道。其
作邪者,皆捨邪道,入於正道,悉住於本無
法。』」


三曼陀跋陀羅菩薩言:「善男子、善女人,求
菩薩道者,當作施與。『某所可悔功德,所可忍、
所可禮、所可願樂、所可請勸諸功德;若欲作、
若方作、若已作,諸所作功德,皆一切合會成
就,為一福味。如諸佛法,如佛所知,是功德,便
可所生致諸佛相,能得自恣法。諸所施與,已
受施與而有施與,是施與為正施與,無所著
斷。某持是法施與功德,令一切人,皆逮得與
法,皆令起意。如薩芸若施與等者,今某施
與,令如三曼陀跋陀羅菩薩所行,持是功德
令一切與。某莫墮泥黎中、薜荔、禽獸勤苦八
惡道中生;皆令生有佛處、有菩薩處,皆令生
須呵摩提阿彌陀佛剎。某持是功德,因某好
心,具足遍發阿耨多羅三耶三菩心。


「『某持是法施與之功德,為一切人,作舍作護。
受其自歸為作度,於冥中作明、明中最明,於
持中作持、持中尊持;一切人未度者,我當度
之,未脫者,我當脫;未般泥洹者,我當令般泥
洹。造作一切人,皆令發阿耨多羅三耶三菩
心。


「『某持是法施與之功德,令一切人與某身等,
諸所生處,所可起意,常供養諸佛,供養諸菩
薩,持前所作供養諸佛菩薩,令一切人與某
身,不離菩薩法,不離迦羅蜜、文殊師利及惟
摩竭與三曼陀跋陀羅菩薩等。是諸菩薩所
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行,皆具足陀隣尼清淨三昧,一心不動搖,
皆以成就般若波羅蜜所行,悉以曉了漚惒
拘舍羅,所入一切於諸法有差特,令一切人
與某逮得,是諸菩薩慧行而具足。


「『某持是法施與功德,在其泥黎、薜荔、禽獸,拘
繫縛束中人,皆令得解脫。其無眼者得眼,聾
者得聽,其在勤苦中者皆得安隱;若在是佛
剎及彼方佛剎,下至阿鼻泥黎,上至無極,
其中間蠕動之類,有足無足者,若未來、若軟
生、若化生、若色無色、若思想無思想,及一
切人、非人,轉相猗著者,以時能持佛眼,見
知悉覺,令一切皆得人形,入於佛道,聞法
悉曉了受,皆得阿耨多羅三耶三菩提心。


「『某持是法施與功德,令一切人與。某持是功
德,悉逮諸佛等行,諸菩薩等行、諸迦羅蜜行,
令一切人,皆至供養、起願,得諸佛剎,能令清
淨於三世法,曉了能悉。譬如金剛,無所不穿。
令一切人與,某皆令得佛智慧,而具足諸所
感動能悉等。於諸深慧皆逮得,於諸法而無
疑。持是功德令某具足願,如三曼陀跋陀羅
菩薩法行,十種力地皆悉逮。以是為證。持是
功德,願令一切人及某皆令得福。』」


譬福品第五



文殊師利菩薩問三曼陀跋陀羅菩薩言:「若
有善男子、善女人,欲求菩薩道者,晝夜各三
悔過、勸樂法行如上說,其福者云何?」


三曼陀
跋陀羅菩薩報文殊師利菩薩言:「若有善男
子、善女人,奉行菩薩道者,持七寶滿閻浮提
地內,供養怛沙竭阿羅呵三耶三佛,不如
[001-0668c]
是善男子、善女人,晝夜各三勸樂法行,所當
悔者悔之,所當忍者忍之,所當禮者禮之,所
當願樂者願樂之,所當請勸者請勸之,所當
施與者施與之,晝夜奉行,如上教。其福出於
供養怛沙竭滿閻浮提七寶,百倍、千倍、萬倍、
億倍、巨億萬倍,終不可比、不可計、亦不可譬。」


說是法時,無央數諸天,於虛空中住,持天花
香及伎樂供養,散佛及諸菩薩上。


文殊師利
菩薩、三曼陀跋陀羅菩薩說是經已,諸天、龍、
鬼神、阿須倫、人、非人,聞經大歡喜,前為佛作
禮而去。
三曼陀跋陀羅菩薩經