KR6i0125 佛說阿難分別經-乞伏秦-法堅 (CBETA)


No.495


佛說阿難分別經
乞伏秦沙門釋法堅譯


阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧利者,有衰
耗不偶者,云何不等耶?願天中天,普為說
之。」


佛告阿難:「有人奉佛,從明師受戒,專信
不犯,精進奉行,不失所受。形像鮮明,朝暮禮
拜,恭敬然燈。淨施所安,不違道禁,齋戒不
厭,中心欣欣,常為諸天、善神擁護;所向諧偶,
百事增倍,為天龍、鬼神、眾人所敬,後必得佛。
是為善男子、善女人真佛弟子也。


「有人事佛,
不值善師,不見經教,受戒而已。示有戒名,
憒塞不信,違犯戒律,乍信不信,心意猶豫。亦
無經像,既不日日燒香作禮,恒懷瞋恚。惡
口罵詈,又不六齋,殺生趣手。不敬佛經,持著
衣被弊篋之中;或著妻子床上;或以掛壁,無
有座席供養之心,與世間凡書無異。若疾病
者,狐疑不信,便呼巫師,卜問解奏,祠祀邪
神,天神遠離,不得善護,妖魅日進,惡鬼屯
門,令之衰耗,所向不諧。現世罪人,非佛弟
子,死當入泥犁中,被考治掠。由其罪故,現自
衰耗,後復受殃,死魂神痛,酷不可言。


「愚人盲
盲,不思宿命先世因緣,精神所之,根本從
來,謂言事佛致是衰耗。不慚前世宿行不功,
責聖咎天,世人迷謬,不達乃爾。不達之人,狐
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疑猶豫,信不堅固,心懷不定,進退失理,違負
佛恩,而無反復,遂為三塗所見綴縛,自作
禍福。罪識之緣,種之得本,不可不順,十惡
怨家,十善厚友,安神得道,皆從善生。善
為大鎧,不畏刀兵,有能守信,室內和安,福付
自然,非神授與也。今復不信者,後生轉復劇
矣!」


佛言:「阿難!善惡追人,如影逐形,不可得
離。罪福之事,亦皆如是,勿作狐疑,自墮惡道!
諦信不迷,所在常安,佛語至誠,終不欺人。」


佛復告阿難:「佛無二言,經法難聞,汝宿有福,
今得侍佛,當念報恩,班宣法教,示現人民,
為作福田,信者得值,後生無憂。」


阿難受教,奉
行普聞。


阿難復白佛言:「人不自手殺,教人殺
者,不自手殺為無罪耶?」


佛言:「阿難!教人殺
者,重於自殺。何以故?或是奴婢愚小下人,
不知罪法;或為縣官逼為所使,不自意出,
雖獲其罪,事意不同,輕重有差。教人殺者,知
而故犯,陰懷逆害,愚惡趣手,無有慈心;欺
罔三尊,亦復自然犯五逆罪,害生杌命,
其罪莫大!怨對相報,世世受殃,展轉相償,
無有斷絕。現世不安,數逢災凶,死入地獄,出
離人形,當墮畜生中,為人屠截,三塗八難,巨
億萬劫,以肉供人,未有竟時。令身困苦,噉草
飲泉,今世現有是輩畜獸,皆由前世得為人
時,暴逆無道,陰害傷生,不信致此,世世為怨,
還相報償,神同形異,罪深如是。」


阿難復白佛言:「世間人及佛弟子,惡意向師
及道德之人,其罪云何?」


佛語阿難:「夫為人者,
當愛樂人善,以善為友,不可嫉之。人有惡意
向有德之人及善師者,是惡意向佛無異也。
寧持萬石弩還自射身。」


佛語阿難言:「自射身
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為痛不?」


阿難言:「甚痛,甚痛!世尊!」


佛言:「人持惡
意,向道德人及其師者,痛劇弩射身也。為人
弟子,不可輕慢其師,惡意向道德人,當視
之如佛,不可嫉其善也。人有戒德者,感動
諸天,天龍、鬼神莫不敬尊。寧投身火中,利刀
割肉,慎莫嫉妬人之善也,其罪不小。慎之!慎
之!」


阿難言:「師者為,可灼然非弟子不?以小罪
成大,可無罪不?」


佛言:「不可!亦甚深甚深!師、
弟之義,義感自然,當相許後,視彼如己;己
所不欲,勿施於人,弘崇禮律,不使怨訟,弟子
亦爾。二義真誠,師當如師,弟子當如弟子,
勿相誹謗,慎莫含毒,小怨成大,還自燒身。我
觀末世,諸惡人輩,魔世比丘,但念他惡,不自
止惡,嫉賢妬善,不念行道,既不能為,復壞毀
人,斷絕道意,令不得行。貪務俗業,積財自
喪,死墮惡罪大泥犁中,未當如是。於世何求?
念付佛恩,相率以道,道不可不學,濟神離
苦,超出生死,見賢勿慢,見善勿謗,勿以小過
證人大罪,違法失理,其罪莫大。罪福有證,可
不慎耶!」


阿難復白佛言:「末世弟子理家因緣,隨事便
宜,當云何?」


佛言:「受佛禁戒,信而奉行,不念
誑妄,奉孝畏慎!敬歸三尊,養親盡忠,可得
為世間事,不可得為世意也。」


阿難言:「世間
事,世間意,云何耶?天中天!」


佛言:「為佛弟子,
可得販利業,平斗直尺不惘人民,施行合
理,不違自然。葬送移徙、姻娶之事,是為世
間事也。


「世間意,為佛弟子,不得卜問、請祟、
符呪、厭怪、祠祀、解奏,亦不得擇良時、良日。受
佛五戒者,福德人也,有所施作,當啟三尊;道
護為強,設使諸天、天龍、鬼神無不敬伏。戒
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貴則尊,無往不吉,豈有忌諱不善者耶!


「不達
之人,自作罵詈,善惡之事自由心作,禍福
由人,如影追形響之應聲。戒行之德,應之自
然,諸天所護,願不意違,感動十方,與天參
德;功勳巍巍,眾聖咨嗟,難可稱量!智士達
命,沒身不邪,善如佛教,可得度世之道。」



難聞佛所說,更整袈裟,頭腦頓地:「唯然,世
尊!我等有福,得值如來,普恩慈大,愍念一
切,為作福田,令得脫苦。」


佛言:「至真而信者
少,是世多惡,眾生相詛甚可痛哉!若有信
者,如一若兩,奈何世惡,乃弊如是!佛滅度
後,經法稍替漸衰滅矣!嗚呼!痛哉!將何恃怙?」


阿難墮淚,因事說曰:


「 「佛為三界護,
 恩廣大慈普,
 世弊不見佛,
 值法者亦難。
 痛矣不識者,
 盲盲不別真,
 痛矣乃如斯,
 罪使令如是。
 宿福值法者,
 若一若有兩,
 經教稍稍沒,
 當復何恃怙?
 佛恩非不大,
 罪由眾生故,
 法鼓震三千,
 如何不得聞?
 世濁多惡人,
 倒見墮顛倒,
 諛謟啤訿聖,
 邪媚相毀壞。
 不信世有佛,
 言佛非大道,
 是人是非人,
 自作眾罪本。
 命盡往無擇,
 刀劍解身形,
 餓鬼好伐殺,
 鑊湯涌其中,
 婬逸抱銅柱,
 大火相燒然,
 抂謗清高士,
 鐵鉤拔其舌。
 亂酒無禮節,
 迷惑失人道,
 死入地獄中,
 洋銅沃其口,
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 遭逢眾危難,
 毒痛不可言,
 若生還為人,
 下賤貧窮中。
 不殺得長壽,
 無病常康強,
 不盜後大富,
 錢財恒自饒,
 不婬香清淨,
 身體鮮苾芬,
 光影常赫奕,
 上則為天王。
 至誠不欺詐,
 為眾所奉承,
 不解後明了,
 德慧所尊敬。
 五福超法出,
 天人同儔類,
 所生億萬倍,
 真諦甚分明。
 末世諸惡人,
 不信多狐疑,
 癡愚不別道,
 罪深便逮冥,
 蔽聖毀正覺,
 死入大鐵城,
 識神處其中,
 頭上戴鐵輪。
 求死不得死,
 須臾已變形,
 矛戟相貫刺,
 軀體恒殘截。
 奈何世如是,
 背正信鬼神,
 解奏好卜問,
 祭祀傷不仁,
 死墜十八獄,
 經歷黑繩獄,
 八難為界首,
 得復人身難。
 若時得為人,
 蠻狄無義理,
 癡騃無孔竅,
 跛躄瘂不語,
 朦朧不達事,
 惡惡相牽拘。
 展轉眾徒聚,
 禽獸六畜形,
 為人所割屠,
 剝皮視其喉,
 歸償宿怨對,
 以肉給還人,
 無道墮惡道,
 求脫甚為難。
 人身既難得,
 佛經難得聞,
 世尊為眾祐,
 三界之特尊,
 敷遺甘露法,
 令人普奉行。
 哀哉已得慧,
 愍念群萌故,
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 開語示道真,
 黠者即度苦。
 福人在向向,
 見諦學受成,
 自歸大護田,
 殖種不死地。
 恩慈莫過是,
 世祐轉法輪,
 願使一切人,
 得服甘露漿,
 慧船到彼岸,
 法磬引大千,
 彼我無有二,
 願發無上真。」」



阿難說如是,諸會大眾信解,僧那大鎧甘露
之音,香熏三千。從是得度,開現道地,為作橋
梁,國王、臣民、天龍、鬼神,聞經所記,阿難所
說,且悲、且喜,稽首佛足,及禮阿難,受教而去。
佛說阿難分別經